安东诺夫卡苹果读后感(一)
 
  贵族这个词,对我来说似乎只在小说中呈现过。这个财产与权利的代名词,现在已在中国消逝,在一些保存君主的国度中也是一年不如一年。但是在我内心,很难将这个词同铜臭和腐败连在一同。真正的贵族,应是拥有高尚的气质和精良的涵养,仅此罢了。
 
  《安东诺夫卡苹果》中贵族式的故乡生存深深感动了我。没有聚敛,没有压榨,有的只是沉闷的气候,溢满果香的庄园,炊烟袅袅的农舍,以及一群勤奋仁慈的人。老派而安定的乡居生存,犹如一条小溪,潺潺细流,又不失愉快。庄园里总是其乐陶陶。果园主漂亮地让农人吃苹果,少幼年女们簇拥往来,入夜当前的漫天星斗。坐拥良辰美景的贵族,认真云云满意!
 
  贵族总是高尚的,即使走向衰败,那一种与生俱来的气质也能令人折服。在蒲宁的叙说中,贵族们打猎、念书、会餐,怡然自得。即使贵族成了田主,果园日益冷落,但贵族的肉体却仍有弱小的生命力。生命像一首歌,而生存却像一首诗。一个逐步兴起的阶级,让我明确了高尚在坠落时仍然对峙的尊严。
 
  蒲宁曾是一个田主,却酿成了一个布衣。似乎神仙落入凡尘,其中味道十分人所堪。他不断思念着过来养尊处优的生存,就像亚当夏娃想回到伊甸园。这有什么错呢?反动的血腥让他讨厌。换了统治者又有什么辨别?广阔布衣仍处于安居乐业之中。他对峙民主,厌弃资源主义,又对十月反动无法承受。他所对峙的,仅仅是一个身世高尚的人应有的仁慈与怜悯。他的作品,组合在一同便是一首挽歌,为衰落的贵族、贫困的农夫而写,此中只要对阶层抵触而流血的悲怜。但是,那群枪杆子里出政权的人对他却不待见,致使蒲宁不得不逃亡法国。这只能说是造化弄人了。
 
  《安东诺夫卡苹果》有很强的工夫超过性,贵族的位置在文章的娓娓道来中逐步衰败。但是,从此中不好看出,蒲宁的贵族肉体不断在支持着这篇小说。随着开头的那首歌,昔日的光荣就今后写下了一道悲壮的挽联。贵族阶级终极照旧衰败了。
 
  如今,所谓的贵族肉体早已不复存在。但看了这篇文章,肯定会有很多民气中震颤,只因那高尚的衰败,在衰败中显得愈加高尚。
 
 
安东诺夫卡苹果读后感(二)
 
  伊凡·蒲宁生于俄国中部波罗涅日市一败落贵族世家。由于家景贫穷,中学未结业就步入社会,做过校正员、图书办理员、助理编辑等。曾受教于托尔斯泰、契诃夫、高尔基等作家,并为高尔基主理的知识出书社撰过稿。1909年当选为迷信院声誉院士。十月反动迸发后,他持友好态度,于1920年逃亡外洋、侨居法国直到逝世。
 
  在《安东诺夫卡苹果》中我们可以深深领会到作者仍对贵族生存充溢眷恋和梦想,他仍梦想统统能回到过来。文章的扫尾用回想的口气,将我们冉冉带入曾经逝去的故乡梦乡中,在对昔日美妙的蜜意惦记,抒发着他对过来生存的眷恋,对时世变迁的难过感慨,这也正是作为一名知识分子的他为什么会在十月反动持友好态度。
 
  “安东诺夫卡苹果”意味着幸福、歉收、甜蜜的生存。身世于落破贵族的他大概终身已注定不会有太多变革。贵族的身份让他自豪,固然落破但也是一个贵族,这个身份约束了他。即便他曾受教于托尔斯泰等名流,他身上的血液也让他无法遗忘那已经贵重的统统,也无法让他保持心中的梦想。身份品级的看法让他讨厌任何冲破“抱负化”社会均衡的反动,而“抱负化”社会正是他认识中那与世无争、相安无事的农庄生存,正是《安东诺夫卡苹果》中的统统统统。
 
  文章中,作者竭力描画乡村事先的富庶,人们的短命、富裕,心态温和,在精致的叙事之后又曲突入虚,将自我归入了那幅生存的图景中,想象本人作为一个庄主的生存。家景贫穷的他没有享用过什么贵族所应享用的生存,而作为贵族的二心里也肯定盼望能过那种无忧甜蜜的生存。理想中他得不到、做不到、满意不了,那么就让他在文中享用统统吧。