没有眼界是愚蠢的本源
 
  01
 
  近来读完了刘震云的《一句顶一万句》,慨叹颇多。
 
  刘震云的许多作品都被改动成了影视剧,《手机》、《一地鸡毛》、《我叫刘跃进》、《一九四二》以及近来很热的《我不是潘弓足》都出自他的手笔。
 
  《一句顶一万句》更是取得了茅盾文学奖。
 
  《一句顶一万句》是一部充溢了乡洋气息,深入提醒兽性的理想主义作品。
 
  这部小说****了传统的写作伎俩,简直没有风光形貌和人物抽象形貌,而是用十分平实精练的言语描绘一个一个的事情。每每是一个事情还没有叙说完又扫尾表述另一个事情。这种叙说方法,使文章读起来有一种纷纭庞大的觉得,全书扳连出来的人物也十分多,每团体面前都有一个故事。
 
  小说的中央头脑是要表达“人与人之间有话说太紧张了”。有话说、会语言才干成绩铁哥们,促进好姻缘,帮你交友朱紫,从而改动运气;而说错话,没话说,传错话就会引发种种抵牾,比方父子和睦、老婆出轨、冤家反目……。
 
  整部作品便是用种种故事来印证这个原理。
 
  小说提醒了中国底层老黎民的种种范围性的思想方法。
 
  那种对愚蠢的提醒,让人看得惊心动魄,比方:
 
  卖豆腐的老杨不想让儿子去念书,是怕儿子未来有了文明,有了好任务,就不把他这个爹放在眼里了。
 
  厥后,他和冤家老马闲谈,老马随口说:当了当局官员,再卖豆腐,那豆腐买卖会更好!就像退休后做木工的胡县令,固然技术普通,却能卖上好价格,还不是由于他有个退休县令的名号!
 
  老杨一听,豁然开朗,赶忙送儿子去念书,不外这念书“不是为了新学,也不是为了科员”,照旧为了卖豆腐!
 
  再比方:老杨为了让两个儿子都逢迎他,成心只选一个儿子去念书,还得选脑筋笨的谁人去。由于他以为“人像鸟一样,脑筋好使,党羽一硬就飞走了”,那豆腐坊就栓不住他了。
 
  这段形貌几乎是把愚木短视的思想描写得入木三分。
 
  思想和发蒙对一个民族太紧张了。不改动愚笨的思想方法,种种愚笨的举动就屡见不鲜。
 
  比如重难轻女的老太太,以为把重生出来的孙女活活掐去世是为家人做了一件善事;比如以为钱能换来仙颜,仙颜又能换来更多钱的女大先生为了整容不吝去裸贷;比如为情所困的男子,为了挽回变心的情郎不吝跳楼割腕…
 
  统统我们以为难以想象匪夷所思的行径都泉源于一个根深蒂固的愚笨头脑。
 
  02
 
  作品对大人物心思的形貌很写实入微。
 
  比方,写杨百顺到徒弟家分猪下水的心思运动:“如今徒弟不克不及动了,杀猪成了杨百顺一团体,杨百顺每次杀完猪,仍先回徒弟家,师娘接下人为,下水仍分给杨百顺三件,杨百顺就以为师娘有些不明道理。杨百顺没有贪图拿人为,但两团体的活如今归一团体干,最少在下水上应该表现表现。但师娘只表现在脸上,一见杨百顺背着木桶进门就笑‘看看,你徒弟没看错,百顺是个挑大梁的资料’,或说‘啥叫铤而走险呢这就叫铤而走险’但笑归笑,下水扔分给杨百顺三件。杨百顺拎着三件下水往回走,内心就有些窝气。”
 
  如许迂回入微的心思运动,没有丰厚生存阅历的人是写不出来的。
 
  小说也写尽了轻易理想中的种种算计,比方:老子和儿子为了谁先授室种种心机算计;晚辈们四五天就能点头定下一庄婚姻,临结婚时却要对聘礼妆奁的几多锱铢必较。
 
  总以为作者为了到达写实的目标,刻意描画了兽性中许多漂亮的工具,书中的人物活脱脱一副漂亮中国人的群丑图。
 
  比方:
 
  爱占廉价愚蠢短视的老杨;自傲爱使警惕眼的老马;爱看明清小说意气用事的秦香莲;由于一点莫须有的误解就起了杀人抨击心的杨百顺;兄弟刚去世就焦急把弟妇赶走分居产的姜氏兄弟;为了跟兄弟置气,眼睁睁看着本人女儿得鼠疮也不救治,眼看着女儿活活疼去世的曹满屯…
 
  如许的人设和情节,读起来有些繁重和压制,却又不得不敬佩作者行文的干练和对兽性的深入洞察。
 
  03
 
  念书和受教诲是一种低本钱的开辟眼界的方法。
 
  但是,小说中的主人公无一破例,都是没有受过教诲,没有念书习气的人。他们只能靠人生阅历和理想的捶打,一点点拓宽本人的视野。
 
  但是这种拓宽终究黑白常无限的。一个才能低,眼界低的人,他取得的平台也很低。因而,就堕入了一种恶性循环。
 
  有句话说“贫苦是会遗传的”,便是这个原理。
 
  固然,一个深居简出的文盲,其眼界未必肯定比涉世未深的大先生要低。
 
  可题目是,大少数人并没有那么多时机和本钱去深居简出。
 
  阅读的最大益处,便是可以让我们在无限的生存半径内,最大限制最低本钱地拓展眼界,消弥愚笨和顽固。阅读能让我们从种种纷歧样的人生阅历和生存形态中去反思本人的举动、头脑,时时警觉,时时更新。
 
  一个真正爱念书会念书的人,肯定不是顽固的,而是灵敏、容纳和开放的。
 
  愚笨和顽固每每是共生的。越是眼界低的人越顽固,越容易陷在狭窄的天下里不克不及自拔。小说里意大利布道士老詹在延津县谨小慎微布道了一辈子,终极也只开展了8个教徒,便是这个缘由。
 
  读着书中人物的愚蠢之举,不由得会疑心真有人用如许的思想方法在生存吗?
 
  但很快我也反思,由于没见过没阅历过就去疑心,是不是也是眼界低的体现呢?
 
  刘震云的书让我理解了一种从未阅历过和观看过的生存形态。
 
  许多喜剧都源于无法冲破眼界的范围。
 
  在慨叹书中人物的范围时,又岂知你我能否也由于眼界的狭窄,而炮制出一出又一出喜剧和闹剧?
 
  你敢说你没有吗?
 
  ——那些由于一点轻易就陷于婆媳大战的妇女们;那些由于单元的一个评优落第就郁郁寡欢的同事们;那些为了满意生理或情欲的激动不吝自毁父亲抽象而出轨的男子们……?哪一个不是呢?
 
  人啊,每每是明日黄花再回顾的时分,才以为现在的举动愚笨可笑,可现在做蠢事的时分倒是一种至死不渝的形态。
 
  04 其他系统小感悟
 
  感悟一:隐含的宿命论。
 
  主人公的每一个运气变化,都可以用机遇偶合四个字来归纳综合,看不出几多客观高兴的作用。
 
  比方,杨百顺之以是能失掉去当局种菜的波动任务,是由于县长去看社火扮演,以为杨百顺演的好以是请了他。但是不断爱看锡剧的县长为什么忽然改看社火了呢?乃是由于演锡剧的配角苏小宝赶回家给老舅奔丧了。
 
  就像小说里写的:“杨百顺能进县当局,以为该感激社火,实在应该感激锡剧中这位男旦苏小宝;接着应该感激苏小宝的老舅去世的是个时分。”
 
  小说里没有狗血的偶合,皆是这种看似不相干,却如蝴蝶效应般牵一发而动满身的机遇偶合。也因而,让人以为故事特殊真实,不得不感慨作者编故事的才能。
 
  感悟二:世俗的原理。
 
  细读小说还可以明确许多世俗的原理,正所谓“世事洞明皆学问,情面练达即文章”。
 
  比方,“正由于(老史)仍一本正经,老史的上司,反倒愈加怵老史。怵不是怵他是县长,而是不晓得他的套路。”
 
  再比方,姜虎身后,他的两个兄弟盼着弟妇妇吴香香再醮,好把产业挣过去。吴香香原本想再醮,但由于看出姜家的苗头,心中有气,偏不再醮。“人只需一赌上气,就遗忘了事变的初志;只想着能气着他人,遗忘也耽搁了本人。”
 
  感悟三:中国老黎民对为官者的恐惧与生俱来,自古有之。
 
  究其本源固然是法制不健全,人治大于法制。
 
  老黎民逢迎当官的除了想要捞益处,更是惧怕一旦冒犯了当官的,本人的生存随便就被当权者毁了。
 
  杨百顺原来是担水的,进了县当局照旧干担水的活。但是由于沾了县当局的边,身边人对他的态度也变了:
 
  原来他去修鞋,鞋匠嫌他总是赊账不愿给他修,自从他入住了县当局,鞋匠上赶着收费给他修;进县当局任务后,他仍然无房无钱,但开馒头店的吴香香情愿嫁给他,也是看中了他在县当局任务的益处。
 
  间隔小说中形貌的期间曾经过来几十年了,但是我身边的理想情况却并没有改动几多。
 
  比方,在我们这个激进的南方小城,仍然有许多人情愿领一份菲薄的薪水去给向导当司机,想来也是看中了这种便当吧!
 
  什么时分,当我们的老黎民不再恐惧当官的,不再刻意逢迎当官的,就阐明我们的社会提高了。
 
  什么时分能到达一种地步,便是我只需违法服务,就没有人敢欺凌我,相反你当官的,欠好好执法,我还能无效地告发监视你。那样,老黎民的幸福感和平安感才是真的提拔了。
 
  感悟四:这部小说中最感动我的是杨爱国和继女曹青鹅之间情感。他们的情感逾越了血缘,十分真诚不掺杂任何长处。
 
  感悟五:小说里最具有意味意义的是本国布道士老詹这个抽象。
 
  老詹谨小慎微语重心长布道了终身,却只感染了8个教徒,实在也是表示了中国式思想的顽固和激进。
 
  老詹孤身一人在异国家乡布道,面临着宏大的文明差别和四周人异常的目光,他并没有感觉到孤单,反而活得很有奔头。
 
  反观小说中的那些没有信奉的人终极都被蝇营狗苟的琐事枷锁了一辈子。
 
  作者大概是想借老詹这个抽象,通知读者信奉才是对立心灵孤独的终竭力量。
 
  中国人为什么活得苦,活得累,活得孤单?
 
  ——信奉缺失是很紧张的一个缘由。
 
  文/奇奇漫悦读