复生念书条记(一)

  《复生》提醒了人的品德的自我美满和做人良知的题目,人类最美妙的情感的复生表现了一位巨人晚年心灵的妥当和悲天悯人的大气,天下百部经典着作之一,俄国文学史上的经典名作。

  《复生》是俄国著名作家托尔斯泰的代表作,置信有许多人在先生期间就曾阅读过这本书。在我国自20世纪初至今已出书过6种译本,三四十年月先后有戏剧家田汉和夏衍改编的同名脚本的宣布和演出,作品和它的主人公已成为我国读者和观众极为熟习和喜欢的人物抽象。

  《复生》是托尔斯泰的天下观变化当前的一部长篇小说,是他头脑、宗教伦理和美学探究的总结性作品。它因此一个真实的案件为根底构想而成的小说,体现了主人公的“心灵污染”进程,同时揭破了沙皇独裁权要制度的反人民的实质以及教会的丑陋恶行,是最片面、最充沛反应托尔斯泰天下观的闭幕作品。小讨情节崎岖跌荡,人物描写入木三分。以托翁暮年出神入化的老辣笔法,比其任何其他作品都更为深入地反应了男性与女性在“灵与肉”之间的苦楚挣扎。这部史诗般的经典着作,被誉为“19世纪俄国生存的百科全书”。

  《复生》是讴歌人类怜悯的最美的诗--最真实的诗,书中表现了卑鄙与德行,统统都以不宽不猛的态度、镇定的智慧与泛爱的怜惜去察看。它高于《凄惨天下》,由于这里没有一点梦想的、虚拟的、假造的工具,全都是生存自身。在这里,作家眼光的犀利、描画的准确、笔力的雄壮到达一个绝后的高度。这与作品内容的严峻性是符合合的。在这里,面临人类的苦难,作家坚持了高明的镇定,但是读者却不得不为见到的现象而深受震惊。托尔斯泰在这里的发掘比以往要深。可以说整个俄都城被他翻了出来。他再现的艺术天下曾经到达可作为一壁“镜子”的水平。巨大的真实!正由于作品撤除了浪漫主义的萎靡要素,因此整个显出了威力,好像米开朗琪罗的雕塑普通。但是这不是一座平凡的雕塑,是一座雄伟的留念碑。它把19世纪末整个俄国的理想熔铸出来,下面刻有贫民、贵族、狱吏、犯人、反动者、大夫、先生……外面混淆了后悔、怜惜、宽容、无耻、敲诈、放纵……这里,作者唱出了人类艺术最高尚的歌:“我们为不幸者撒一掬泪,人间的悲欢打动我们的心。”当我们翻开这本书,我们不由感觉到有一种心灵的复生--人类最美妙的情感的复生!

  即便是今世,很多人大概正在寂静地掩埋本人的这些美妙的情感却毫无所觉。在这种时分,我们需求的不正是《复生》如许的作品来叫醒觉醒的心吗?正如花卉需求春天的甘雨才干长出新绿,人类需求泛爱与怜悯才干持续不断、日进无疆。抑或这便是使《复生》不朽的缘由。

  《复生》里写的固然是贵族的后悔,但是托尔斯泰并不是把这个母题当做贵族,他是把后悔放在人的心灵的内涵的、广泛的抵牾中睁开的。人都有神性和人性。当人纵容了本人,就能够蜕化;而当人盲目,就能够“复生”。以是托尔斯泰主张以“品德的自我完成”来改动社会的不屈等和罪过。在社会反动剧烈的期间,他倡导“勿以暴力抗恶”,是支持阶层妥协的。但是,作为人类寻求肉体束缚的一种文献,在我们这个把品德的自我美满当成笑话的期间,读如许的书,大概会惹起某种羞愧的觉得。


  复生念书条记(二)

  《复生》是列夫托尔斯泰的三台甫着之一,这部作品从1889年写起,断断续续,延伸了1年才完成。列宁称其为最苏醒的理想主义作品,十九世纪皮瓣理想主义文学的最顶峰及艺术总结。

  《复生》这本书,我读了至多三遍以上。我比拟喜好看书,后来,父亲把他作为生日礼品送给我。当时候年岁小只是被他的书名所吸引,就怀着什么是复生,哪些工具能复生这些题目在书中找答案。也只是深刻觉得这本誊写的好,很异乎寻常,但是详细说不出个以是然来。随着工夫的推移,读的书多了,积聚的知识多了,偶尔与同窗谈及此书,这本乃至轮作者都不是太理解书,居然让我的生存中多了一个情投意合的挚友。看她对此书非常喜欢,便将不断收藏的书赠与她。我们空闲时便一同讨论文学上的题目。对这本书的看法也就愈加深入一点,鉴于对列夫托尔斯泰的猎奇,便将他的一切作品细心研读了一遍。与此同时也深深被列夫托尔斯泰的笔墨所折服。他字里行间的言语都是事先处于社会底层的劳苦群众的心声,都是理想存在的心灵的声响。他的笔墨固然没有朴实的修饰,也没有华美的装饰,但是,展示在人们眼前的是震撼,让人们的头脑失掉洗濯,规复到最本真的本人。

  一代大文豪列夫托尔斯泰的暮年过得非常质朴,他常常混迹于陌头,背上搭着个口袋,(www.cnk6.com)从莫斯科步辇儿到到200公里外的雅思那雅·波良娜,像个崎岖潦倒的漂泊汉,到乐得自由,乃至承受过一位贵族夫人的赏钱,使得知原形的夫人烦恼不已。列夫托尔斯泰并没有什么架子,密切的很,他也算在实验脱下那些特权后的生存是什么样的。想必文中那些关于农夫地皮题目,也是他的切身阅历,实践的阅历比任何空谈文学愈加震撼民气。文学作品的代价多数在于它可以长期弥新。

  固然《复生》写于十九世纪,报告的也是沙皇统治俄国时的故事,按理说,我们这些二十一世中国新青年,与这大部头的本国文学是八竿子打不到一块去,但是,即使故事是旧的,作者列夫托尔斯泰债主人翁通报出那种肉体倒是鲜活的,值得我们去学习、去领会。文中的聂赫留朵夫分明带着托尔斯泰的头脑,勇于打破阶层界线,驱除阶层成见和无私的本位主义,带着对等泛爱的准绳去关爱并照顾社会“底层”人们。异样,关于我们而言,我们时常站在本人的角度看题目,为了本人的长处效劳,很少顾及别人,而《复生》通知我们,当你为本人的私欲而活的时分,你是一个“植物的人”,用中国哲学巨匠冯友兰的话来说便是“个人”,这是最狭窄的人生地步;但当你不但为本人而活为本人而活为本人而活为本人而活,你的身上勇于继承起另一种责任时,你便成为了一个“肉体的人”,即到达了“”大我“的人生地步。大家都市出错,我们需求的是去看法如许的错误,不要一朝一夕将它看成对的事去做了,我们更需求不时美满本人,改革本人,完故意灵的救赎,肉体的复生。

  《复生》文章中表现出列夫托尔斯泰关于阶层制度、教会制度、社会制度,以致经济制度的批驳。他从农夫的角度动身,将农夫的内心放进本人的批驳、本人的学说中。男配角聂赫留朵夫关于农奴私生女玛丝洛娃的玩弄是其阶层、社会位置的支持和鼓动形成的,也是玛丝洛娃屈辱运气的本源。形成这种不公平报酬只由于农夫的贫穷、无权,农夫的贫穷、无权是由于地皮题目无法处理所形成的,由于农夫基本不受执法维护。

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