春联的来源(一)

  春联是我国特有的文学方式之一,它与书法的美好联合,又成中华民族辉煌光耀多彩的艺术首创。春联即“楹联”,因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。早在秦汉曩昔,我百姓间过年就有悬挂桃符的风俗。所谓桃符,即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字,辨别誊写在两块桃木板上,悬挂于左右门,以驱鬼压邪。这种风俗继续了一千多年,到了五代,人们才开端把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》纪录,五代后蜀主孟昶“每岁除,命学士为词,题桃符,置寝门左右。末年(公元九六四年),学士幸寅逊撰词,昶以其非工,自命笔题云:新年纳余庆,嘉节号长春。”这是我国最早呈现的一副对联。宋代当前,官方新年悬挂对联曾经相称广泛,王安石诗中“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”之句,便是事先盛况的真实写照。由于对联的呈现和桃符有亲密的干系,以是昔人又称对联为“桃符”。

  不断到了明代,人们才始用红纸替代桃木板,呈现我们明天所见的对联。据《簪云楼杂话》纪录,明太祖朱元璋建都金陵后,元旦前,曾命公卿士庶家门须加对联一副,并亲身微服出巡,挨门欣赏取乐。此后,文人学士无不把题联尴尬刁难视为雅事。入清当前,春联曾壮盛临时,呈现了不少喜闻乐见的名联佳对。

  随着列国文明交换的开展,春联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国度至今还保存着贴春联的习俗。


  春联的来源(二)

  对联作为一种共同的文学方式,在我国有着久长的汗青。它从五代十国时开端,明清两代尤为郁勃,开展到明天曾经有一千多年了。

  早在秦汉曩昔,我百姓间每逢过年,有在大门的左右悬挂桃符的风俗。桃符便是用桃木做的两块大板,下面辨别誊写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字,用以驱鬼压邪。这种风俗连续了一千多年。到了五代,人们才开端把联语题在桃木板上替代了降鬼大神的名字。据历史记载,后蜀之主孟昶(chang)在公元964年元旦题于寝室门上的春联“新年纳余庆,嘉节号长春”是我国最早的一副对联。

  宋代当前,官方新年悬挂对联曾经相称广泛了,以是王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”便是事先对联盛况的真实写照。由于对联的呈现和桃符有着亲密的干系,以是昔人又称对联为“桃符”。

  到了明代,明太祖朱元璋鼎力倡导春联。他在金陵(如今的南京)建都当前,下令大臣、官员和普通老黎民家元旦前都必需誊写一副春联贴在门上,他亲身穿便装出巡,挨门挨户欣赏取乐。事先的文人也把题联尴尬刁难当成高雅的乐事,写对联便成为临时的社会风气。

  入清当前,乾隆、嘉庆、道光三朝,春联犹如盛唐的律诗一样郁勃 ,呈现了不少喜闻乐见的名联佳对。(www.cnk6.com)

  随着列国文明交换的开展,春联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国度至今还保存着贴春联的习俗。

  春联,雅称「楹联」,俗称对子。它言简意深,对仗工致,平仄和谐,是一字一音的汉语言语共同的艺术方式。可以说,春联艺术是中华民族的文明珍宝。春联的品种约分为对联、挽联、寿联、挽联、装饰联、行业联、外交联和杂联(包罗谐趣联…)等。春联笔墨犬牙交错,短的仅一、两个字;长的可达几百字。春联方式多样,有正对、支持、流水对、联球对、集句对等。但不论何类春联,运用何种方式,却又必需具有以下特点:一要字数相称,断句分歧。除故意空出某字的地位以到达某种结果外,上下联字数必需相反,未几不少。二要平仄相合,音谐和谐。传统习气是「仄起平落」,即上联末句尾字用仄声,下联末句尾字用平声。三要词性绝对,地位相反。普通称为「虚对虚,实对实」,便是名词对名词,动词对动词,描述词对描述词,数目词对数目词,副词对副词,并且绝对的词必需在相反的地位上。四要内容相干,上下衔接。上下联的寄义必需互相衔接,但又不克不及重覆。别的,张挂的春联,传统作法还必需直写竖贴,自右而左,由上而下,不克不及颠倒。

  横批(或称横额,横档、横幅、横披等),是春联的紧张构成局部。横批即如文章的标题,它能标示出一副春联的主题头脑,是画蛇添足之笔,是如虎添翼之笔。普通说来,横批关于联文有着归纳综合、提醒、增补、阐明等作用。从运用范畴说,春联最常用也是最原始的方式,是贴挂于楹间(因之又泛称为楹联)。上下两条联文,再配以门楣上的横批,便呈“门”之势。对称是春联的最明显体现方式,中国的修建美又多用对称这一传统的方式。修建与春联构造相映成趣,这是联文加横批的又一个缘由。但不是说,凡春联都有横批,若有些门额牌匾可代作横批,题赠联、挽联(不宜楹间贴挂的)等可以省去横批。

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