老子语录

  1、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令生齿爽;驰骋畋猎,令民气发疯;难过之货,令人行妨。因此贤人为腹不为目,故去彼取此。

  2、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  3、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  4、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  5、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  6、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  7、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  8、企者不立;跨者不可;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  9、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  10、知者不言,言者不知。

  11、不言之教,有为之益,天下希及之。

  12、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  13、人之所畏,不行不畏。

  14、道可道,十分道;名可名,十分名。

  15、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何故知天下然哉?

  16、因此贤人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  17、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  18、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。因此贤人不可而知,不见而明,不为而成。

  19、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  20、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  21、上德不德,因此有德;下德不失德,因此无德。上德有为而无以为;下德有为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道然后德,失德然后仁,失仁然后义,失义然后礼。

  22、之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  23、民之饥,以其上食税之多,因此饥。民之难治,以其上之无为,因此难治。民之轻去世,以其上求生之厚,因此轻去世。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  24、法网恢恢,疏而不失。

  25、人法地,地法天,天法道,道法天然。

  26、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败露。

  27、人之所教,我亦教之。强梁者不得其去世,吾将以为教父。

  28、天下莫懦弱于水,而攻刚强者莫之能胜,以其无以易之。

  29、治大国,若烹小鲜。

  30、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  31、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  32、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  33、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾因此知有为之无益。

  34、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。因此贤人终不为大,故能成其大。

  35、人之生也懦弱,其去世也刚强。草木之生也柔脆,其去世也枯槁。(www.cnk6.com)故刚强者去世之徒,懦弱者生之徒。因此兵强则灭,木强则折。弱小处下,懦弱处上。

  36、为有为,事无事,味无味。

  37、懦弱胜坚强。鱼不行脱于渊,国之利器不行以示人。

  38、始制著名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  39、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  40、民不畏去世,若何怎样以去世惧之?若使民常畏去世,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  41、民不畏威,则大威至。

  42、大邦者下游,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不外欲兼畜人,小邦不外欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

  43、天下有道,却走马以粪。天下无道,兵马生于郊。

  44、为学日益,为道日损。损之又损,以致于有为。

  45、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  46、天地不仁,以万物为刍狗;贤人不仁,以黎民为刍狗。

  47、道可道,十分道。名可名,十分名。无名天地之始;著名万物之母。

  48、有物混成,后天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字

  49、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,缺乏。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  50、希言天然。故飘风不终朝,骤雨不整天。

  51、有无相生,难易相成,是非相形,高低相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  52、有为而无不为。取天下常以无事,及其有事,缺乏以取天下。

  53、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  54、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,因此不厌。因此贤人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  55、祸莫大于不满足;咎莫大于欲得。故满足之足,常足矣。

  56、宠辱若惊,贵大患若身。

  57、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何故知其然哉?以此:天下多隐讳,而民弥贫;人多利器,国度滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法则滋彰,盗贼多有。故贤人云:“我有为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  58、不尚贤,使民不争;不贵难过之货,使民不为盗;不见可欲,使民意稳定。因此贤人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为,则无不治。

  59、治人事天,莫若啬。

  60、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。因此贤人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  61、小道废,有仁义;伶俐出,有大伪;六亲和睦,有孝慈;国度昏乱,有奸臣。

  62、道生一,终身二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  63、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  64、江海之以是能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。因此贤人欲上民,必以言下之;欲先民,必以死后之。因此贤人处上而民不重,处前而民不害。因此天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  65、海誓山盟。天地以是能长且久者,以其不自生,故能永生。因此贤人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  66、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  67、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  68、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不行长保。家徒四壁,莫之能守;贫贱而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  69、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  70、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  71、谷神不去世,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  72、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  73、甚爱必大费;多藏必厚亡。故满足不辱,知止不殆,可以持久。

  74、天下万物生于有,有生于无。

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