《棋经十三篇》完好版带正文
 
  《棋经十三篇》是宋朝时呈现的一部在我国围棋开展史上占据特别位置的著作.
 
  《棋经十三篇》的代价,起首在于它的零碎性.我国古典围棋实际,从尹文子和太叔文子算起,中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等,到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀〉,才逐步开端零碎化.但真正树立起一集体系的,还要算《棋经十三篇》.这标记著我国古典围棋实际开展到了一个新的高度.
 
  《棋经十三篇》比起以往的围棋实际,在一些紧张题目上,阐述愈加深入、愈加片面了.特殊是触及围对弈略、战术的篇章如“棋有不走之走,不下之下”,“有先然后,有后而先”,“有始少而终多者,有始近而终远者”等等,都是妙绝千古的一孔之见,这是这本书的另一严重代价.
 
  别的,《棋经十三篇》还第一次论述了棋手的质量作风等题目.书中提出了“胜不言,败不语”,“安而不泰,存而不骄”等评价棋手质量作风的规范,以为这干系到一局棋的胜负,干系到棋手程度的进步.这些观念至今还为棋手们所歌颂.
 
  总的来说,《棋经十三篇》总结了历代下棋的珍贵经历,片面承继和开展了我国古典的围棋实际.这是围棋史上最紧张的实际著作.《棋经十三篇》问世九百年来,历代棋手都遭到了它的影响.据《棋经十三篇·跋》的纪录,此书一问世,就遭到包罗刘仲甫在内的宋代棋手的注重,“大家皆能诵此十三篇”.
 
  附:【棋经十三篇】原文 皇祐中学士张拟撰.
 
  序
 
  《传》曰:“餍饫整天,无所埋头,不有博弈者乎?”桓谭《新论》曰:“世有围棋之戏,或言是兵家之类.上者远其疏张,置以会围,因此成得道之胜.中者,则务相绝遮,要以争便求利,故输赢怀疑,须计数以定.下者则守边隅,趋作罫,以自生于小地.年龄而下,代有其人.”则弈棋之道,历来问矣.今取胜负之要,分为十三篇,有与兵书合者,亦附于中云尔.
 
  论局篇第一
 
  夫万物之数,从一而起.局之路,三百六十有一.一者,生数之主,据其极而运四方也.三百六十,以象周天之数.分而为四,以象四季.隅各九十路,以象其日.外周七二路,以象其候.枯棋三百六十,白黑相半,以法阴阳.局之线道,谓之枰.线道之间,谓之罫.局方而静,棋圆而动.自古及今,弈者无同局.《传》曰:“日日新.”故宜意图深而存虑精,以求其输赢之由,则至其所未至矣.
 
  [译文] 万事万物的数目,总是从一开端.围棋的路数,总计为三百六十一.所谓一,这是其他数发生的依托,掌握了这个基本才干控制四方.所谓三百六十,这是模仿周天的数量.分红四个角,这是模仿四序的数量.每角各分九十路,这是模仿每一季的天数.四周七十二路,这是模仿季候的变革.枯棋三百六十,白子和黑子各占一半,旨在仿效阴阳.棋局的线、路叫做棋盘,线、路交织所组成的方格称之为拐.棋局是方形的、静态的,棋子则是圆形的、活动的.古往今来,棋战中从未呈现过相反的棋局.笔墨纪录:“每天都有新的变革.”以是,棋手应该意图深微,思索缜密,以探求胜负的缘由地点,只需如许做了,就可以到达后人不曾到达的水准.
 
  枯棋:〈玄玄棋·棋经十三篇〉严德甫、晏天章注:“枯棋,韦宏嗣〈博弈论〉有‘枯棋三百’之语,其义不详.或谓,古者棋局棋子,皆以木为之,故曰枯棋.”
 
  得算篇第二
 
  棋者,以正合其势,以权制其敌.故计定于内而势成于外.战未合而算胜者,得算多也.算不堪者,得算少也.战已合而不知输赢者,无算也.兵书曰﹕“多算胜,少算不堪,而况于无算乎?由此观之,输赢见矣.”
 
  [译文] 所谓围棋,以惯例的方法构成态势,以因地制宜的机警礼服对手,以是必需胸中有数并表现在结构上.单方还未比武而计谋占下风的,他失利的能够性就大;反之,计谋处于优势的,失利的能够性就小.单方曾经比武而不克不及判别输赢的,只能说是没有盘算.兵书上说:“多谋者胜,少谋者不堪,况且没有盘算呢?”从这个角度来察看,输赢是了如指掌的.
 
  权舆篇第三
 
  权舆者,弈棋部署,务守纲格.先于四隅分定势子,然后拆二斜飞,下势子一等.立二可以拆三,立三可以拆四,与势子相望可以拆五.近不用比,远不用乖.此皆昔人之论,后学之规,舍此改作,未之或知.诗曰﹕“靡不有初,鲜克有终.”
 
  [译文] 残局时,投子结构,肯定要捉住次要关键.先在四角辨别布定势子,然后拆二斜飞,下势子时,一等立二可以拆三,立三可以拆四,与势子相照应可以拆五.离得近的,纷歧定相连,离得远的,纷歧定隔绝.这都是昔人的经历之谈,厥后学棋的人应该遵照的端正,不依照这去做而另一套,我还没原说过乐成的.〈诗·风雅·荡〉说:“无不有一个好的开端,但很少能有好的了局.”
 
  合战篇第四
 
  博弈之道,贵乎严谨.高者在腹,下者在边,中者占角,此棋家之常然.法曰﹕宁输数子,勿失一先.有先然后,有后而先.击左则视右,攻后则瞻前.两生勿断,皆活勿连.阔不行太疏,密不行太促.与其恋子以求生,不若弃子而取势,与其无事而强行,不若因之而自补.彼众我寡,先谋其生.我众彼寡,务张其势.善胜者不争,善阵者不战.善战者不败,善败者稳定.夫棋始以正合,终以奇胜.必也,四顾其地,牢不行破,方可出人不料,掩人不备.凡敌无事而自补者,有侵袭之意也.弃小而不就者,有图大之心也.顺手而下者,无谋之人也.不思而应者,取败之道也.诗云﹕“惴惴警惕,如临于谷.”
 
  [译文] 围棋之道,贵在严谨.一流棋手占据要地本地,三流棋手占据边沿,二流棋手占据四角,这是棋手们遵照的惯例.其规律是:甘心输失几颗棋子,也不要得到先手.有看起来是先手而实践上落伍的,有看起来是先手而实践上占先的.打击右边则照顾到左边,打击左边则照顾到前边.可以两生的棋不要让敌手隔绝,假如都是活棋则不用相连.棋势应开阔,但不行太希罕;棋路应紧密,但不行太局促.与其舍不得丢子而求活,不如丢子而获得大局的劣势.与其漫无目的地委曲行棋,不如天真烂漫地自行弥补.当敌手子多而本人的子少是,先思索活棋的题目.当本人的子多而敌手子少时,肯定要捉住机遇扩展大局的劣势.擅长打败敌手的人并不在部分相争,擅长排阵的人并不在部分比赛,擅长作战的人不会失败,擅长失败的人即便失败也不会溃乱.围棋这门武艺,开端时按惯例构成态势,而终极要用对方意想不到的办法来取胜,以是肯定要在确信本人的棋没有破绽、牢不行破的条件下,才干出于敌手的预料之外,乘其不备,忽然打击.但凡敌手事出有因地自行弥补时,就标明他意在侵犯突袭;保持部分的棋子不救时,就标明他意在抢夺大局的劣势.顺手投子的人,那是没有盘算的棋手.搜索枯肠而匆促应对,这是走向失败的路.〈诗·小雅·小宛〉:“胆小如鼠,又惧怕,又忧愁,仿佛脚下是万丈深谷普通.”
 
  真假篇第五
 
  夫弈棋,绪多则势分,势分则难救.投棋勿逼,逼则使彼实而我虚.虚则易攻,实则难破.暂时变通,宜勿执一.《传》曰﹕“见可而进,知难而进.”
 
  [译文] 说到下棋,眉目多天然力气疏散,力气疏散则难于救活.投子不要逼近,过于逼近,便会形成敌手丰富而我方单薄的场面.单薄就容易蒙受打击,丰富就难以翻开缺口.量体裁衣,不要过于拘泥.笔墨纪录:“见到适宜的时机就行进,晓得难于成攻便前进.”
 
  自知篇第六
 
  夫智者见于未萌,愚者暗于成事.故知己之害而图彼之利者,胜.知可以战不行以战者,胜.识众寡之用者,胜.以虞待不料者,胜.以逸待劳者,胜.不战而屈人者,胜.《老子》曰﹕“自知者明.”
 
  [译文] 富于伶俐的人,在事物发作前就能看出意向,愚蠢的人,即便事变曾经完成也不明确此中的原理.以是,清晰我方所常遭到的要挟,再来策划占对方的廉价,可以取胜.晓得何时可以战、何时不行以战,可以取胜.清晰多子与少子的用场,可以取胜.作好充沛的预备,迎战预备不充沛的,可以取胜.接纳攻势,休养生息,比及来攻的敌手势头削弱后再反击,可以取胜.不在部分剧烈抢夺而从全体上压倒对方的棋势,可以取胜.《老子》说:“本人理解本人的人是明智的.”
 
  审局篇第七
 
  夫弈棋布势,务相连续.自始至终,着着求先.临局离争,牝牡未决,毫厘不行以差焉.形势已赢,专精求生.形势已弱,刻意侵绰.沿边而走,虽得其生者,败.弱而不伏者,愈屈.躁而求胜者,多败.两势相违,先蹙其外.势孤援寡,则勿走.机危阵溃,则勿下.是故棋有不走之走,不下之下.误人者多方,乐成者一起罢了.能审局者多胜.《易》曰﹕“穷则变,变则通,通则久.”
 
  [译文] 说到下棋部署阵势,务必在全体上趁热打铁.自始至终,着着求先.一旦面临棋盘比赛高低,输赢未分,一毫一厘的过失也不克不及出.假如大局已占下风,则全心全意地求生;假如大局已处于优势,那就不屈不挠地陵犯敌手的棋路.顺着边沿走棋,即便活了,也依旧难免失败.处于优势而不供认,场面将愈加难以挽回.心境耐心,一味求胜,如许的人,大多都市失败.单方互相围攻的时分,先压榨敌手的内部.假使被围而又势孤援少,就不要逃跑了;假使机危阵溃就不要下了.以是,围棋中有“不走之走”、“不下之下”的说法.使人出错误的能够性是多种多样的,但通向成攻的路却只要一条,只要那些细心理解棋局特点、仔细估量状况变革的人,才干常常失利.《易·系辞下》说:“事物处于穷尽即须改动,改动然后能守旧,守旧才干久长.”
 
  度情篇第八
 
  人生而静,其情难见;感物而动,然后可辨.推之于棋,胜负可得而先验.稳健而廉者多得,随便而贪者多丧.不争而自保者多胜,务杀而掉臂者多败.因败而思者,其势进;打败而骄者,其势退.求己弊不求人之弊者,益;攻其敌而不知敌之攻己者,损.目凝一局者,其思周;心役他事者,其虑散.行远而正者吉,机浅而诈者凶.能畏敌者强,谓人莫己若者亡.意旁通者高,心执一者卑.语默有常,使敌难量.动态无度,招人所恶.《诗》云﹕“别人之心,予时度之.”
 
  [译文] 人离开这个天下上,原本是静态的,其所思所虑,难于发明,但一与外界事物打仗,便发生喜怒哀乐等反响,然后才干清晰地加以辨析.依据这一原理来揣测下棋,胜负也是可以事后察看出的.其规律是:慎重、慎重而不贪的,多得;轻随意而贪心的,多失.不贸然相争而增强进攻,多胜;一味杀夺而掉臂结果的,多败.由于失败而追念、反省其错误的,棋艺可以出息;由于成功而自高自大、意气扬扬的,棋艺必定减退.寻求本人的缺点而不寻求别人的缺点,对己有利;只顾打击敌手而不晓得敌手在防御本人,对己无害.留意力高度会合在棋局上,其思考必定缜密;心灵为种种杂事所胶葛,其思考必定散缓.目的宏大而下耿直,吉祥;心机浅隘而刁滑,不吉祥.可以注重对手的弱小;以为别人不知本人的,沦亡.掌握了关于某一事物的知识,从而能推知同类中其他事物的,棋艺高;顽固稳定,迂执到愚笨境地的棋艺低.语言和缄默坚持常态,使敌手难于揣测.举动如运动没有分寸,只能招致别人的讨厌.《诗·小雅·巧舌》说:“别人内心在想什么,我无妨加以推测.”
 
  斜正篇第九
 
  或谓﹕“棋以变诈为务,劫杀为名,难道诡道耶?”予曰﹕“否则.”《易》云﹕“师出以律,否藏凶.”兵本不尚诈,谋言诡行者,乃战国纵横之说.棋虽大道,实与兵合.故棋之品甚繁,而弈之者纷歧.得品之下者,举无思考,动则变诈.或用手以影其势,或发言以泄其机.得品之上者,则异于是.皆深思而远虑,因形而用权.神游局内,意在子先.图胜于无朕,灭行于已然.岂假言辞喋喋,手势翩翩者哉?《传》曰﹕“正而不谲.”其是之谓欤?
 
  [译文] 有人说:“围棋努力于权变敲诈,以劫杀名之,这岂非不是诡诈之道吗?”我答复道:“不是这么回事.”《易·师》说:“率先出征,必需遵照肯定的规律.不按规律服务,虽善也无异于恶,故无论善恶,了局都不会好.”用兵原本不高尚敲诈诡计,倡诡诈之道的,本是战国期间纵横家的论调.围棋虽然属于大道,究实在质,确与兵书相合.以是,围棋的品类许多,而下棋的方法也多种多样.属于上品的棋手,完全没有缜密的思索,动不动便是权变敲诈,有的用手来比划棋势,有的语言来泄漏心机.属于下品的棋手则与此差别,无不颠末深图远虑,依据详细状况而因地制宜,其肉体运动于棋局之内,在投子之前已打定主意,以是总是在没有征兆的状况下策划取胜之道,在未成为理想的时分消弭输棋的能够性.那边用得着三言两语地语言、故作潇洒地打手式呢?笔墨纪录:“耿直而不敲诈.”指的便是这种状况吧!
 
  洞微篇第十
 
  凡棋无益之而损者,有损之而益者.有侵而利者,有侵而害者.有宜左投者,有宜右投者.有先著者,有后著者.有紧避者,有慢行者.粘子勿前,弃子思后.有始近而终远者,有始少而终多者.欲强外先攻内,欲实东先击西.路虚而无眼,则先觑.有害于他棋,则做劫.饶路则宜疏,受路则勿战.择地而侵,无碍而进.此皆棋家之幽微也,不行不知也.《易》曰﹕“非天下之至精,其孰能与于此.”
 
  [译文] 围棋中有种种应该思索到的情况:偶然候外表上得益而实践上受损,偶然候外表上受损而实践上得益;偶然候陵犯土地失掉益处,偶然候陵犯土地反而受益;偶然候应该在右边投子,时时候应该在左边投子;偶然候先下子,偶然候后下子;偶然候牢牢压住对方,偶然候不慌不忙地行棋.粘子不要太急,弃子须思索有什么益处.有蚨开端显得近而终极远了,偶然候开端显得少而终极却多了.计划增强核心就先在外面防御,计划空虚东部就先在西部防御.棋路虚而无眼则先看看势头,假如对其他的棋没有波折便做劫.给对方让路则行棋应疏,承受对方的让路就不要争斗.选择适宜的中央加以陵犯,假如没有波折便持续推进.这都是棋家的深微之处,不克不及不仔细理解.《易·系辞上》说:“不是天底下武艺极为精良的人,谁能明白此中的微妙呢?”
 
  名数篇第十一
 
  夫弈棋者,凡下一子,皆有命名.棋之情势、去世生、生死,因名而可见.有冲,有斡,有绰,有约,有飞,有关,有札,有粘,有顶,有尖,有觑,有门,有打,有断,有行,有捺,有立,有点,有聚,有跷,有夹,有拶,有避,有刺,有勒,有扑,有征,有劫,有持,有杀,有松,有盘.围棋之名,三十有二,围棋之人,意在可周.临局变革,远近纵横,吾不得而知也.用幸取胜,难逃此名.《传》曰﹕“必也,正名乎棋!”
 
  [译文] 说到围棋,棋手投下的任何一子,都有牢固的称号.棋盘上的情势,去世生活亡,从称号便可以察看出来.有冲,有斡,有绰,有约,有飞,有关,有札,有粘,有顶,有尖,有觑,有门,有打,有断,有行,有立,有捺,有点,不征,有劫,有持,有杀,有松,有盘.下子的称号,合计三十二个.但凡对局的棋手,思索务必全面,至于因地制宜,远近纵横,我是不行能事前晓得的.凭幸运取胜,也难以凌驾这些称号的范畴.笔墨纪录:“肯定要答复的话,起首该做的事是辨正称号.”下棋也是如许的吧!
 
  风致篇第十二
 
  夫围棋之品有九.一曰着迷,二曰坐照,三曰详细,四曰通幽,五曰用智,六曰玲珑,七曰斗力,八曰若愚,九曰守分.九品之外不行胜计,未能入格,今不复云.《传》曰﹕“不学而能者,上也;学而知之者,次也;困而学之又其次也.”
 
  [译文] 围棋的档次一共九类:第一是着迷,第二是坐照,第三是详细,第四是通幽,第五是用智,第六是玲珑,第七是斗力,第八是若愚,第九是守分.九品之外,数量极多,无法盘算,但都未能入格,这里不再罗列.笔墨纪录:“生来就明确原理,是最上等的;学习明了后明确原理,是次一等的;遇到困难然后学习,又是更头一等的.”
 
  杂说篇第十三
 
  夫棋边不如角,角不如腹.约轻于捺,捺轻于避.夹有真假,打无情伪.逢绰多约,遇拶多粘.大眼可赢小眼,斜行不如正行.两关对直则先觑,出路有碍则勿征.实施未成,不行先动.角曲折四,局终乃亡.直四扳六,皆是活棋,花聚透点,多无活路.十字不行先纽,势子在心,勿打角图.弈不欲数,数则怠,怠则不精.弈不欲疏,疏则忘,忘则多失.胜不言,败不语.振廉让之风者,小人也;起忿怒之色者,君子也.高者无亢,卑者无怯.气和而韵舒者,喜其将胜也.心动而色变者,忧其将败也.赧莫赧于易,耻莫耻于盗.妙莫妙于用松,昏莫昏于复劫.凡棋直行三则改,方聚四则非.胜而路多,名曰赢局;败而无路,名曰输筹.皆筹为溢,停路为芇.打筹不得过三,淘子不限其数.劫有金井、辘轳,有无休之势,有交递之图.弈棋者不行不知也.凡棋有对手,有半先,有先两,有桃花五,有斗极七.夫棋者有无之相生,远近之相成,强弱之相形,好坏之相倾,不行不察也.因此安而不泰,存而不骄.安而泰则危,存而骄则亡.《易》曰﹕“小人安而不忘危,存而不忘亡.”
 
  [译文] 说到围棋,占边不如占角,挂角不如拥有要地本地.遮拦不如克制,克制不如紧压.夹有真假,打有真假.遇到敌手陵犯我方棋路则加以遮拦阻挠,遇到敌手压榨我方虚眼则粘上一子.大眼可赛过小眼,斜行比不上正行.两关正对则先观察情况,后面的路上有妨碍就不要征子.假如还未实验,万不行先动.曲四位于角端,到棋局完毕才会得到.直四、板六,都是活棋.花聚透点,大多没有活路.四角的十字,不克不及先纽.势子位于中央,不要在角上多打主见.下棋不该太频仍,频仍就难免疲倦,疲倦则棋艺不精;下棋也不该次数太少,太少就容易遗忘,遗忘则失误较多.胜了未几话,败了不絮聒,发扬廉洁、谦逊之风的,才是小人;因输棋而大发雷霆的,不外是君子.棋艺高的不要高傲,棋艺低的不要勇敢.气韵平和而伸展,这是为行将取胜而快乐;心跳减速而脸上的心情发作变革,这是为行将失败而担心.最令人羞愧的事莫过于悔子,最令人羞耻的事莫过于偷子,最为美好的棋莫过于宽纵不逼,最为懵懂的棋莫过于重复掠夺.但凡下棋,直行三着就要改动,正方小块到达四子即是错误.胜而路多名为赢局,败而无路名为输筹.满是筹嫌多余,停路则属于和棋.打筹不得超越三次,淘子不该限其数量.劫的项目颇多,有所谓金井辘轳,有所谓无休之势,有所谓交递之图,下棋的人不行不知.棋的项目也许多,有所谓对手,有所谓半先,有所谓先两,有所谓桃花五,有所谓斗极七.说到下棋,有与无互相赖以生活,远与近互相增补促进,强与弱互相映托衬托,利与害互相倾斜挪动,下棋的人不行不察.因而棋局平稳但并不粗心,获得劣势但并不自豪.棋局平稳而粗心就会也现风险,获得劣势而自豪就会招致输棋.《易·系辞下》说:“小人在平静或安宁时不忘危难,在生活时不忘沦亡的风险.”
 
  跋
 
  我朝善弈显名天下者,昔年待诏老刘宗,昔日刘仲甫、杨中隐,以致王琬、孙先、郭范、李百祥辈,大家皆能诵此十三篇,体其常而生其变也.昔人谓:“犹盘中走丸,横斜是曲,系于暂时,不尽可知.而必可知者,是丸不克不及出于盘也.”《棋经》,盘也.弈者,丸也.士小人无所埋头, 则可观焉.