陋室铭读后感300字(一)

  “山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。言笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无文案之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:”何陋之有?“周末,我在家里细细的品读这段古文——《陋室铭》,呀!真是美!作者刘禹锡仅仅用了81个字,经过赞誉陋室而体现出了他那种不求功名、不慕荣利的肉体

  “山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”这句话的意思是:山纷歧定要高,有了神仙就着名了。水纷歧定要深,有了龙就灵异了,各人会发明,这两句话中的仙和龙应该是突出山或水的,但是,作者倒是用仙和龙与他们的陋室相比拟,突出了他们身居陋室,但是他们的举动,言语、并不”陋“,突出了刘禹锡的崇高情操。

  “言笑有鸿儒,往来无白丁。”的意思是:与我言笑的是博学的人,晚来的没有不懂学问的人。从这句话中,可以看出刘禹锡以为他们都是一个个有才的学者,来和他们议论,以是,无论每团体,在他的心中,都是博学的,从这里可以看出刘禹锡安贫乐道的生存情味。

  “无丝竹之乱耳,无文案之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。”的意思是:没有喧闹的音乐扰乱两耳,没有官府公牍劳累身心。它比如南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭。看得出刘禹锡把位置、财产……放到了最初几位,他是一个不求功名的人,由于他是一个寻求之庸俗的人。

  从《陋室铭》之中,我晓得了:一团体受不受人的尊崇不在于它的家能否华美,而在于这团体品德怎样样。我还感觉到了刘禹锡是一个不慕荣利的人,而且对这个天下有一种不求闻达的生存情味!


  陋室铭读后感300字(二)

  午后,女儿在读文章,我也拿起书,刘禹锡的《陋室铭》现在读来却尚有一番感受。全文81个字,字字写陋,却不以为陋。扫尾的”仙“”龙“写了山川之色,实则喻陋室之主。文章中”斯是陋室,惟吾德馨“在全文中起到了画蛇添足之笔,用芳香四溢的香气描述主人的崇高头脑地步,这就突出了陋室主人不寻求富贵荣华(无文案之劳形)也不求繁华贫贱(无丝竹之乱耳),作者将其陋室比作”诸葛庐“”子云亭“更突显主人的”安贫乐道“之心。以抒怀的笔调标明作者的朴直风致。

  想起本人和孩子的教师,不只再度慨叹!师者,传道授业解惑也!师者要耐得住贫寒、耐得住寥寂,然近段舞钢教诲界的中青年良好教员纷繁跳槽,不管缘由怎样,对教诲、对先生都是百害而无一利的。大概在当今物欲横流的社会,教员的确处在社会的底层,走的实有本人的不得已。然我以为作为一名教员、一论理学者能对先生弹琴研经,教书育人,阔别喧闹的世俗,阔别伤神的公事,寻求这个时期的一方净土,心之洁、趣之雅,德之馨,吾自以为也不失是一种大方的生存。


  陋室铭读后感300字(三)

  陋室也便是粗陋的屋子,粗陋的屋子会怎样呢?从文中我读出作者以为屋子粗陋不紧张,要害在于屋中的人。

  我也异样以为一个真正有才气,是小人的人,无论住在什么中央都无所谓,屋也只是一个落脚的中央而已。真正的智者、小人并不是为名利在世。屋之陋,反而会更突显小人、佳人的本性。

  但有些人不管屋陋,或屋好都不克不及成材。这大约是由于他们天生就没有一颗真、善、美、耿直的心,没有后天勤劳的认识,以是陋室只不外是一个在人生之路上的小景色而已。

  文中的”山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。“不正是表现陋室中人的紧张吗!但我以为真正紧张的是陋室中人的崇高风致。”苔痕上阶绿,草色入帘青。“虽是写景,但不好看出屋主的幽静,不顾外表。使我看出那种天然的优美。加上后几句更使我想到一幅优美的画面。一间衡宇,台阶上一些葱茏的苔痕,四周有一些杂草。虽简但有着一番古典的气味。(www.cnk6.com)从窗中望去,屋主在优雅地弹着质朴的琴,琴声感人心弦,而那种地步更是有一种脱俗。

  读完《陋室铭》使我追念起不少出自陋室的名流,如诸葛亮、杨子云……古代也有不少好汉佳人出自陋室,如今我们总能听到某山里的孩子考上某着名大学……,是陋室给了他们一股向前冲的力气,但并不是陋室培养小人,要不是小人住过陋室,谁又会提到陋室呢?

  我如今也算住的是陋室,下雨天屋里则成水帘洞,以是我盼望这房也能由我而名。当前有人写什么《陋室传》、《陋室说》……,能把我这房当个例子。

  陋室不紧张,要害是心不陋,头脑不陋,陋室中有小人。


  陋室铭读后感300字(四)

  《陋室铭》是唐代墨客刘禹锡的一首名篇。固然只要短短的八十一字,却谱写出一首陋室颂歌,不断传播至今。全文表达了墨客崇高的质量,字里行间都浸透出墨客共同的品德魅力。每次重复读诵的时分,都能感触意味深长。

  ”斯是陋室,惟吾德馨“。这是全文中我最为欣赏的一句话。作者固然寓居的情况粗陋不胜,但却非常注重心田的品行涵养。”苔痕上阶绿,草色入帘青“。我们难以想像当一团体的生存情况困顿,但生存的信心和意志丝却绝不坚定,并能坚持一种沉着的心境。关于我们古代人而言,这的确是值得我们效仿和学习的。

  我们明天生存在一个物质文明兴旺,竞争剧烈的社会情况里。当当代界又有太多的引诱,因此人发生了太多的愿望,而当愿望无法失掉满意的时分,心灵变得开端歪曲。以是在如许的状况下,又有几多人会回归到心灵的宁静,去注重品行的涵养呢?大概我们可以用款项买到我们所需求的统统物质,我们也可以寻求生存中我们所需求的统统,但我想明天我们所寻求的仅仅便是这些吗?我想这个题目值得我们每一团体去沉思。

  从刘禹锡的这篇文章里,我能感觉到昔人生存的一种地步。”言笑有鸿儒,往来无白丁“,”无丝竹之乱耳,无文案之劳形“,”可以调素琴,阅金经“。这种恬淡、优雅的生存情怀,真的让人充溢了向往。而如许的生存,援用孔子的话:”何陋之有“呢?

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