孔子名流名言及表明
 
  1、小人成人之美,不可人之恶。
 
  表明:小人玉成他人的坏事,不去促进他人的好事。
 
  2、有冤家自远方来,不亦乐乎?
 
  表明:有情投意合的人从远方来,不是很高兴的事吗?
 
  3、温故而知新,可以为师矣。
 
  表明:复习学过的知识时,能从中取得新知识的人,就可以做教师了。
 
  4、人无远虑,必有近忧。
 
  表明:一团体假如没有久远计划,忧患很快就会呈现。
 
  5、敏而勤学,不耻下问,因此谓之“文”也。
 
  表明:意思是不以向位置、学问较本人低的人讨教为可耻。以是可以用“文”字作为他的谥号。
孔子的名言
 
  6、小人开阔荡,君子长戚戚。
 
  表明:小人心胸广大,可以容纳他人;君子爱锱铢必较,心胸狭隘。
 
  7、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
 
  表明:明白学业的人不如喜欢学业的人,喜欢学业的人不如以从事学业为高兴的人。
 
  8、见得思义。
 
  表明:意思是看到货财,要想到道义。
 
  9、道听而涂说,德之弃也!
 
  表明:在路上听到传言就四处去传达,这是品德所鄙弃的。
 
  10、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
 
  表明:几团体在一同走路,此中肯定有人可以当我的教师。该当选择他们的长处去学习,对他们的缺陷,要留意矫正。
 
  11、质胜文则野,文胜质则史。温文尔雅,然后小人。
 
  表明:淳厚赛过了文饰就会粗野,文饰赛过了淳厚就会踏实,淳厚和文饰比例适当,然后才可以成为小人。
 
  12、鸟之将去世,其鸣也哀;人之将去世,其言也善。
 
  表明:鸟将近去世的时分,鸣叫的声响是悲痛的;人将近去世的时分,说出来的话也是仁慈的。
 
  13、学而不思则罔,思而不学则殆。
 
  表明:学习而不考虑,人会被知识的表象所蒙蔽;考虑而不学习,则会由于迷惑而愈加风险。
 
  14、性相近也,习相远也。
 
  表明:人在刚出生时,天性都是仁慈的,性格也很相近。但随着各自生活情况的差别变革和影响,每团体的习性就会发生差别。
 
  15、色厉而内荏,譬诸君子,其犹穿窬之盗也与!
 
  表明:表面严峻而心田衰弱,这类的君子,就像是挖墙洞的小偷。
 
  16、不患莫己知,求为可知也。
 
  表明:不怕他人不晓得本人,只求本人作出成果来。孔子的名言
 
  17、逝者如此夫!不舍昼夜。
 
  表明:过来的光阴就像这河水一样,昼夜不绝地流去。
 
  18、小人求诸己,君子求诸人。
 
  表明:小人严厉要求本人,君子苛刻要求他人。
 
  19、过而不改,是谓过矣。
 
  表明:有差错不矫正,才是真错。
 
  20、小人欲讷于言而敏于行。
 
  表明:小人应该语言慎重,办事勤奋矫捷。
 
  21、听其言而观其行。
 
  表明:听了他的话还要察看他的举动才肯置信。
 
  22、以直报怨,以德报德。
 
  表明:用公道耿直来看待仇恨,以恩惠来报酬恩惠。
 
  23、不在其位,不谋其政。
 
  表明:不在谁人职位,就不策划那方面的政事。
 
  24、己所不欲,勿施于人。
 
  表明:本人不想做的事变,就不要加给他人。
 
  25、名不正,则言不顺。
 
  表明:名分不正,语言就不克不及瓜熟蒂落。
 
  26、有教无类。
 
  表明:我对凡来修业的人,都无区别地加以教诲。
 
  27、知之为知之,不知为不知,是知也。
 
  表明:懂就就懂,不懂就说不懂,才是智慧人。
 
  28、道听而涂说,德之弃也。
 
  表明:热衷于传达大道音讯的举动,是对品德的背弃。
 
  29、割鸡焉用牛刀?
 
  表明:杀鸡何须用宰牛的刀呢?孔子的名言。
 
  30、老者安之,冤家信之,少者怀之。
 
  表明:我愿老年人失掉闲适,冤家们互相信托,少年人失掉关心。
 
  31、岁寒,然后知松柏之后凋也。
 
  表明:到了酷寒的时节,才晓得松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义,世乱识奸臣。“
 
  32、士志于道,而耻粗衣劣食者,未足与议也。
 
  表明:既有志于学习和寻求真理却又以贫穷为羞耻的念书人,不值得与他讨论真理。
 
  33、小人不以言举人,不以人废言。
 
  表明:在朝者不因人说难听的话就选拔他们,也不因他是暴徒就唾弃他说过的准确的话。
 
  34、士志于道,而耻粗衣劣食者,未足与议也。
 
  表明:念书人发愤于寻求真理,以穿得欠好吃得欠好为羞耻的人,那就值不得和他议论什么了。
 
  35、朝闻道,夕去世可矣。
 
  表明:晚上学得真理,当天早晨去世失也不懊悔。”意思是指“生命不断,学习不止。
 
  36、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
 
  表明:准确的话,能不遵从吗?必需仔细矫正错误,才算难得。恭敬的话,能不使人快乐吗?
 
  37、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
 
  表明:勤奋念书便遗忘了用饭,沉醉在学问里,便忘了忧虑,不晓得朽迈要到来。
 
  38、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
 
  表明:冷静地记着(所学的知识),学习不以为腻烦,教人不晓得疲乏,这对我来说有什么因难呢?
 
  39、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
 
  表明:智慧人喜欢水,有仁德者喜欢山;智慧人运动,仁德者平静。智慧人高兴,有仁德者短命。
 
  40、视其以是,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
 
  表明:理解一团体,要看他的所作所为,不只理解他的过来,还要察看他的如今,如许的话,对谁人人的理解还会不片面吗?
 
  41、见善无不及,见不善如探汤。
 
  表明:见到好的人、好的事,恐怕来不及向他学习,做迟了。看到了善人或做好事,就像是打仗到热得发烫的水一样,想要立即分开,避得远远的。
 
  42、中人以上,可以语上也;中人以下,不行以语上也。
 
  表明:孔子说:中等资质以上的人,可以通知他深奥的原理;中等资质以下的人就很难让他理解深奥的原理了。
 
  43、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
 
  表明:严肃就不致蒙受凌辱,宽厚就会失掉众人的反对,诚信就能失掉他人的任用,勤敏就会进步任务服从,慈惠就可以使唤人。
 
  44、工欲善其事,必先利其器。
 
  表明:工匠要想做好他的任务,肯定要先预备好他的东西。这是一种比喻,即如想做好一件事,必需先具有做这件事的先决条件才干事半功倍。
 
  45、小不忍,则乱大谋。孔子的名言。
 
  表明:大事上不克不及忍受,就会坏了大事。这里的大事包罗小忿怒和小仁小惠两个意思,即妇人之仁不克不及忍于爱;有勇无谋,不克不及忍于忿,皆能乱大谋。
 
  46、知者不失人,亦不讲错。
 
  表明:对可以来往的人而不与之来往,是错失了人;对不行以攀谈的人而与之攀谈,是讲错。”他以为只要智慧人(知者)才干做到既不失人又不讲错。
 
  47、士不行以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?去世然后已,不亦远乎?
 
  表明:一个真正的有责任的人,必需具有坚固的意志,由于他背负的责任严重而完成的路途很漫长。由于以仁为本人的责任,以是是严重的责任。由于以生命的完毕作为义务的完毕,以是完成仁的路途是漫长而悠远的。
 
  48、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦小人乎?
 
  表明:学了又时常复习和训练,不是很痛快吗?有情投意合的人从远方来,不是很令人快乐的吗?人家不理解我,我也不仇恨、末路怒,不也是一个有德的小人吗?
 
  49、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
 
  表明:孔子根绝了四种弊端:没有客观困惑,没有定要完成的希冀,没有独断专行之举,没有无私之心。
 
  50、瞻之在前,忽焉在后。役夫循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
 
  表明:(关于教师的学问与品德),我低头仰视,越望越以为高;我高兴研究,越研究越以为不行穷尽。看着它仿佛在后面,突然又像在前面。教师擅长一步一阵势诱导我,用种种文籍来丰厚我的知识,又用种种礼仪来束缚我的言行,使我想中止学习都不行能,直到我用尽了我的尽力。
 
  51、小人谋道不谋食,小人忧道不忧贫。
 
  表明:说一个真正有学问,以天下国度为己任的小人,只忧道之不可,不思索生存的题目;比方耕作地步,只问耕作不问播种。只担心本人的为人,并不担忧能否贫苦。
 
  52、朽木不行雕也。
 
  表明:腐朽的木头无法雕琢。比喻人不行培养或事物和形势损坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
 
  53、子以四教:文行忠信。
 
  表明:孔子从四个方面教诲本人的门生,一、文学,即着名学。研讨怎样进步着名度,二、行学,标准人们举动,使人们的言行活动有章可循。三、忠学,是涵养学。是培育人盲目志愿地做本人该做的事。四、信学,是知人辨事之学,是培育人判别力的学问。
 
  54、全军可夺帅也,匹夫不行夺志也。
 
  表明:部队可以丧失主帅,一团体不行丧失志气。意思是全军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不行夺。如可夺,则亦缺乏谓之志矣。
 
  55、小人耻其言而过其行。
 
  表明:他的智慧可以学得来,他的装傻他人赶不上。
 
  56、不学而能者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
 
  表明:生来就晓得的是最上等的人;经过学习才晓得的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难依然不学习的人是最上等的了!
 
  57、轻千乘之国,而重一言之信。
 
  表明:小人以为说得多而做得少是可耻的。
 
  58、道差别,不相为谋。孔子的名言。
 
  表明:政治主张差别,不相互讨论。这里讲的是一条交友的准绳,以道同为准绳,道差别,不相为谋。由于相互政治主张差别,就无法相互讨论。结交也是一样,差别道的人难以相友。