周国平人生哲思录

  周国平 ,中国社会迷信院哲学研讨所研讨员,中国今世闻名学者、作家、哲学研讨者,是中国研讨哲学家尼采的闻名学者之一。1945年生于上海,1967年结业于北京大学哲学系,1981年结业于中国社会迷信院研讨生院哲学系。 著有:《尼采:活着纪的转机点上》《尼采与玄学》,散文集《守望的间隔》《各自的朝圣路》《恬静》《仁慈丰厚高尚》,纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》《光阴与性格——我的心灵自传》《偶然远行》《宝物,宝物》,随感集《人与永久》《风中的纸屑》《碎句与短章》,诗集《难过的情欲》,以及《人生哲思录》《周国平人文报告录》等,译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的傍晚》等。
 
  1、爱是苛求的,由于苛求而长久。情谊是宽容的,由于宽容而持久。
 
  2、未经失恋,不懂恋爱;未经得志,不懂人生。
 
  3、人生最低的地步是伟大,其次是超凡脱俗,最高是返璞归真的伟大。
 
  4、人生独一有掌握不会失去的等候是那必定到来的殒命。但是,人们都好像忘了这一点而等着另外什么,乃至去世来临头仍至死不渝。我对这种情况感触悲痛又感触称心。
 
  5、在神话期间,神替人表明统统,布置统统。神话衰落,哲学衰亡,人要本人来表明和布置统统了,他简直在趾高气扬的同时发明了本人力所能及。面临植物或植物般生存着的芸芸众生,觉悟的伶俐觉得到一种神性的高兴。面临宇宙,它却认识到了本人的范围,不得不接受由神性缺乏形成的苦楚。人得到了神,本人却并不克不及成为一个神,或许用爱默生的话说,只是一个破败中的神。
 
  6、西来者人频频夸大,伶俐不是知识,不是博学。在博学的人,他所拥有的也只是关于无限和临时事物的知识,而伶俐确是要掌握有限和永久。由于人自身的范围,这个目的永久不行能真正到达。
周国平人生哲思录
周国平人生哲思录
  7、虽然人的伶俐有其范围,爱伶俐却并不因而就属于白费。伶俐的果实好像能否定性的:实际上——“我晓得我一窍不通”;理论上——“我需求我一无所需”。但是,到达了这个地步,在谦逊和恬淡的愚人胸中,伶俐的苦楚和高兴也已融化为了一种调和的安静了。
 
  8、浩渺宇宙间,任何一个生灵的诞生都是偶尔的,拜别倒是必定的;一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬,辨别的确万劫不复。说究竟,谁和谁差别是这空空天下里的天涯沉溺堕落人?
 
  9、在伟大的一样平常生存中,你曾经习气了和你所爱的人的相处,似乎日子会如许有限的连续下去。突然有一天,你心头一惊想,起光阴在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们配合拥有的统统带走。于是,你心中升起一种柔情,想要维护你的爱人免遭光阴的虏掠。你还深入感触,伟大生存中这些最复杂的幸福也是何等珍贵,有着稍纵即逝的惊人的美……
 
  10、就像使戈壁显得优美的,是它在什么中央藏着的一口水井,由于心中藏着永不干涸的爱的源泉,最荒芜的戈壁也化作了优美的景色。
 
  11、一开创人的口气宣说老生常谈,以创造家的身份发布道听途说。
 
  12、假如男子和女人之间不再信托和关怀相互的魂魄,肉体徒然密切,魂魄终是生疏,他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。假如亚当和夏娃相互不再有真情乃至不再指望真情,他们才是真正被逐出了伊甸园。
 
  13、很多工具,今当我们没有它们也能凑合时,我们才发明它们原来是何等不用要的工具。我们过来不断运用着它们,这并不是由于我们需求它们,而是由于我们拥有它们。
 
  14、谎话反复十遍未必成为真理,真理反复十遍就一定成为空话。
 
  15、谁老了,天下,照旧我?
 
  16、白天不会消逝,由于它藏在夜的内心。
 
  17、一个成熟的人是不会去刻意寻求内在的夸奖,以为成心造作的夸奖对人偶然是一种捉弄。
 
  18、眼光如水,但比水更清彻通明;眼光如海,但比海更广大无极。似乎他眼内的天下,要比眼外的天下深奥得多,幽远得多。
 
  19、真正的悟者可以从看透尘世取得一种目光和伶俐,使他身在尘世却不被尘世所惑,出世人坚持着飘逸的心境。
 
  20、关于一个弥漫着生命热情的人来说,幸福就在于最大限制地穷尽人世种种能够性,此中包罗窘境和顺境。
 
  21、“目极人间之色,耳极人间之声,身极人间之鲜,口极人间之谭”按照本人的真性格爽快地活。“贤人者,凡人而肯放心者也”
 
  22、谁的阅历不是伟大而又伟大?心田阅历的差别才在人与人之间铺设了宏大的边界。
 
  23、在人生画面上,梦境也是真实的一笔。
 
  24、统统最高的嘉奖和处罚都不是外加的,而是举动者自身给举动者形成的肉体结果。崇高是对崇高者的最高嘉奖,卑鄙是对卑鄙者的最大处罚。
 
  25、天分安康者容易相互了解;天抱病态者之间每每相互隔阂。
 
  26、长处常借信奉之名交兵。
 
  27、在自在竞争形态,天然选择镌汰了劣者;在独裁形态,人工选择镌汰了优者。惟有平凡者永久幸免,有最历久的生命力。
 
  28、大伶俐者必谦恭,大善者必宽容,大自豪者每每谦虚温和。有宏大成绩感的人,肯定也有容纳万物,宽待众生的襟怀。小智者盛气凌人,小善者锱铢必较,小自豪才显露妄自菲薄的高傲脸相。
 
  29、一个把本人的代价完全寄予于别人的了解下面的人每每并无代价。
 
  30、表达是了解的殒命证书。
 
  31、统统来往都有不行跨越的最初界线(包罗恋爱、亲情、友谊等)。
 
  32、分寸感是成熟的爱的标记。它明白恪守人与人之间须要的间隔。这个间隔意味着关于对方作为独立品德的恭敬。包罗恭敬对方独处的权益。
 
  33、关于一个崇高的心来说,莫大的屈辱是妒忌他人。这种心情向他表露了一个他不肯供认的现实——他自大了。
 
  34、嫉贤妒能的本质是嫉名妒利。飘逸者因其淡泊于名利而阔别了妒忌——既不妒人,也不招妒。万一被妒也不在乎。假如在乎,阐明照旧太挂念名利。
 
  35、适世是出生者的出世法。怀着大化的飘逸心境享用人生。
 
  36、两种人最自大:一无所知者和一窍不通者。
 
  37、人所具有的我都具有——包罗缺点。
 
  38、没有一团体性的缺点是我所不克不及包涵的,但有的是出于怜悯,有的是出于鄙视。
 
  39、但凡被信托和宽容破坏的,困惑和苛求也定夺援救不了,那就让该毁失的毁失吧。
 
  40、安康的全部代价是使我们痛快地享用人生。其最次要的享用方法便是做我们真正喜好做的事。
 
  41、独一的大事是把本人真正喜好做的事做好,适应本人的天分。二心把本人喜好做的事做得精美绝伦,他在这天下上就有了牢不行破的故里。
 
  42、人的高尚在于魂魄。
 
  43、人与人之间最深入的区分不退职业而在心灵。
 
  44、人是要有一点肉体的。万有皆逝,惟有肉体永存。
 
  45、信奉是对人生基本目的确实信。
 
  46、一个不克不及融入古代潮水的人是一个掉队者,一个无所据守的人是一个同流合污者。
 
  47、比乐成更珍贵的是寻求自身。能被失败制止的寻求是脆弱的,它表露了力气的无限;能被乐成制止的寻求是浮浅的,它表现了深度的无限。
 
  48、疾病会使人变得更兽性一些,更轻功利,也更重情面。对爱和情谊的体会更精致。
 
  49、有尊严地重视殒命是人生最初的一项荣耀。
 
  50、每团体关于他人来说都是一个机密。“不需求凝视他人的脸和探视他人的心灵”相爱的人也只是“在暗中中并肩行走”。各自高兴寻求心中的黑暗,并相互感觉到这种高兴,相互鼓舞。