《耆旧续闻》完好版
 
  【作品引见】
 
  《耆旧续闻》是南宋人陈鹄所写的一本史料条记,此中关于南北宋名流言行、逸闻及诗词纪录颇多,有很多材料常为明天的研讨者所援用,十分贵重.但诸家著录中关于陈鹄及其《耆旧续闻》的纪录非常简单,远缺乏以表明诸如其人平生、其书成书等题目.
 
  【原文】
 
  耆旧续闻
 
  [宋]陳鵠
 
  案此书世有二本.一本题曰南阳陈鹄录正,好像旧有此书,鹄特抄写订正之,一本题曰陈鹄西塘撰,则又为鹄所自作.疑不克不及明.然诸书征引,并称陈鹄《耆旧续闻》,或题鹄撰者近之欤?鹄委曲无考.书中载陆游、辛弃疾诸人遗事,又自记尝与知辰州陆子逸游,则开禧当前人也.所录自汴京故事及南渡后名流言行,捃拾颇多,间或于条下夹注书名及所说人名字,盖亦杂采而成.其间如政和三年与外弟赵承国论学数条,乃出吕好问手帖,而杂记诸条之中,无所辩别,竟似承国为鹄之外弟.又称朱翌为待制公,陆轸为太傅公,相沿其祖传旧文,不复追改,亦类于不去葛龚.然所据皆南渡当前故家遗老之旧闻,故所载多元佑诸人绪论,于诗文主旨,具有渊源.又如驳《苕溪渔隐丛话》议东坡《卜算子词》之非,据宋祁奏议摘欧阳修撰薛参政墓志之误,亦颇有考证.虽丛谈琐语,闲伤猥杂,其可采者要不少也.
 
  卷一
 
  朱司農載上嘗分教黃岡,時東坡謫居黃,未識司農.公客有誦公之詩云:「官閑無一事,蝴蝶飛上階.」東坡惊诧曰:「何人所作?」客以公對.東坡稱賞再三,以為深得幽雅之趣.異日,公往見,遂為知己.自此,時獲登門.偶一日謁至,典謁已通名,而東坡移時不出.欲留則服侍頗倦,欲去則業已達姓名.如是者久之,東坡始出,愧謝久候之意,且云:「適了些日課,失於探知.」坐定,他話畢,公請曰:「適來老师所謂日課者何?」對云:「抄《漢書》.」公曰:「以老师天赋,開卷一覽,可終身不忘,何用手抄耶?」東坡曰:「否则,某讀《漢書》,至此凡三經手抄矣.初則一段事抄三字為題,次則兩字,今則一字.」公離席復請曰:「不知老师所抄之書,肯幸教否?」東坡乃命老兵就書幾上取一冊至,公視之,皆不解其義.東坡云:「足下試舉題一字.」公如其言,東坡應聲輒誦數百言,無一字差缺,凡數挑皆然.公降嘆好久,曰:「老师真謫仙才也.」另日,以語其子新仲曰:「東坡尚云云,中人之性,豈可不勤讀書耶!」新仲嘗以是誨其子輅.叔暘云.
 
  中書待制公翌新仲嘗言:後學讀書未博,觀人笔墨,不行輕詆.且如歐陽公與王荊公詩曰:「翰林風月三千首,吏部文章二百年.」荊公答曰:「另日若能窺孟子,終身安敢望韓公.」歐公笑曰:「介甫錯認某意,所用事,乃謝朓為吏部尚書,沈約與之書云『二百年來無此作也』.若韓文公,迨今何止二百年耶?」前後名公詩話,至今博洽之士,莫不以歐公之言為信,而荊公之詩為誤.不知荊公所用之事,乃見孫樵《上韓退之吏部書》:「二百年來無此文也.」歐公知其一,而不知其二,故介甫嘗曰:「歐公坐讀書未博耳.」雖然,荊公亦有強辯處.嘗有詩云:「黃昏風雨滿園林,殘菊飄零滿地金.」歐公見而戲之曰:「秋英不比春花落,傳語詩人仔細吟.」荊公聞之曰:「永叔獨不見《楚詞》『夕餐秋菊之落英』耶?」殊不知《楚詞》雖有落英之語,特寓意「朝」、「夕」二字,言吞陰陽之精蕊,動以香靜自潤澤爾.所謂「落英」者,非飄零滿地之謂也.夫百卉皆雕零,獨菊花枝上枯,雖童孺莫不知之.荊公作事,動輒引經為證,故新法之行,亦取合於《周官》之書,其大约類此爾.
 
  待制公十八歲時,嘗作樂府云:「流水泠泠,斷橋斜路橫枝亞.雪花飛下,全勝江南畫.白璧青錢,欲買春無價.歸來也,風吹平野,一點香隨馬.」朱希真訪司農公不值,於幾案間閱見此詞,驚賞不已,遂書於扇而去,初不知何人作也.一日,洪覺範見之,叩其所從來,朱具以告.二人因同往謁司農公問之,公亦惊诧.客退,從容詢及待制公,公始不敢對,既而以實告.司農公責之曰:「兒曹讀書,正當注意經史間,何用作此等語耶!」然其心實喜之,以為此兒另日必以文名於世.今諸家詞集及《漁隱叢話》,皆以為孫和仲或朱希真所作,非也.正如《詠摺疊扇》詞云:「宮紗蜂趁梅,寶扇鸞開翅.數摺聚清風,一撚生秋意.搖搖雲母輕,裊裊瓊枝細.莫解玉連環,怕作飛花墜.」余嘗親見底稿於公众.今《於湖集》乃載此詞,蓋張安國嘗為人題此詞於扇故也.大致公於文不茍作,雖遊戲嘲謔,必極其精妙.嘗詠五月菊,詞云:「玉臺金盞對炎光,全似客岁香.故意莊嚴端午,不應忘卻重陽.菖蒲九節,金英滿把,同泛瑤觴.舊日東籬陶令,北窗正臥羲皇.」又與秦師垣啟:「雞鳴函谷,孟嘗由因此出關;雁落上林,屬國已聞於歸漢.」蓋秦使北見留,未幾縱還,既而金人復悔,遣騎兵追之,已無及矣.公之用事,親切多類此,遂得擢用.
 
  呂伯恭老师嘗言,昔日見蘇仁仲提舉,坐語移時,因論及詩.蘇言南渡之初,朱新仲居住嚴陵,時汪彥章南遷,便道過新仲,適值明朗,朱送行詩云:「天氣未佳宜且住,風波云云欲安之.」蓋用顏魯公帖及謝安事,語意渾成,全不覺用事.二十年欲效此體,意图不到,比作陸仲高挽章,偶尔得之云:「殘年但願長相見,今雨那知更不來.」蓋用杜子美詩句「但使殘年飽吃飯,只願無事常相見」,及《秋述》「常時車馬之客,舊雨來,今雨不來」,亦不覺用事也.恐可庶幾焉.乃知待制公之詩,在當時已為前輩所推重云云.蘇訓直云.
 
  有問劉元城老师:「『吾猶及史之闕文也,有馬者借人乘之,今亡矣夫.』先儒說此多矣,但難得經旨貫穿.」元城曰:「子但熟味『及』字與『亡』字,天然意貫.『有馬者借人乘之』,即是史之闕文.夫有馬而借人乘之,非難底事,而史且載此,必是闕文.『及』,如見之謂.聖人在衰周,猶及見此等史,存而不敢削,亦奸诈之至.後人見此語頗無謂,遂從而削去之,故聖人嘆曰:『今亡矣夫.』蓋嘆此句之不存也.故聖人作《年龄》,於『郭公』、『夏五』皆存之於經者,蓋慮後人妄意去取,失昔人奸诈之意,書之以是示訓也.」故老师嘗言:「『直,其正也;方,其義也.小人敬以直內,義以方外.』當為『正以直內』.『能悅諸心,能研諸侯之慮.』當為『能研諸慮』.云云類者,五經中極多,前輩恐倡後生穿鑿之端,故不敢著論.若或為之倡,後生競生新意,以相誇尚,六經無全書矣,其害甚於無人論說之時.此前輩以是謙重,姑置之不行言也,此正有得於聖人闕文之意.」又問:「漢之四皓,揚子雲嘗稱其美行,子雲於高帝世為近,必其事之不行誣者.司馬溫公作《通鑒》,削而去之,以為高祖不廢太子者,但以大臣皆不從,恐身後趙王不克不及獨立,故不為耳,豈山林四叟片言能柅其事哉?若四叟實能制高祖使不廢太子,是留侯為子立黨以制其父,留侯豈為是哉?此特辯士欲誇大其事,故云.司馬遷猎奇,多愛而采之,今皆不取.斯言果真否?」元城曰:「此殆有深意.老老师作《通鑒》,欲示後勸戒之意.正如子夏問『巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮』,役夫既告之繪事後素,又發起予之嘆.至於刪《詩》則削而去之.今《碩人》詩之二章,無『素以為絢兮』一句,蓋禮與生俱生,不行後也.子夏疑之曰:『禮後乎?』故役夫許其可與言詩.若此類,又不行以概論.」曾原伯云.
 
  曾文清公吉甫,三孔出也,少從諸舅遊,見元城老师,談論間多及《論語》,其言曰:「『知之為知之,不知為不知,是知也』,真實處即是真知.才以不知為知,必是欺偽的人,云云,則所喪者多矣.故老老师常守一個『誠』字,又云『誠自不妄語中入』,蓋為是也.」又曰:「『民可使由之,不行使知之』,云云則大有識義理者,豈可禁之使勿知?殊非人皆可以為堯舜、途人可以為禹之意.蓋當熟味『使』字,如孟子言『梓匠輪輿,能與人以規矩,不克不及使人巧』之義.聖人能以理曉人,至於知處,貴乎得意,非口耳所傳授,故曰:『人莫不飲食也,鮮能知味也.』」
 
  陸太傅軫,會稽人,神色秀異,好為方外遊,七歲猶不克不及語.一日,乳媼攜至後園,俄而吟詩曰:「昔時家住海三山,日月宮中屢往還.無事引他天女笑,謫來為吏在人間.」後仕至兵部郎官,力請老歸稽山.宋元憲公、杜祁公一時名勝,皆有送行詩,篇中多及神仙之事,蓋公之雅誌也.公暮年專意爐鼎,丹將成.偶一日,妻夫人因事怒,擊碎其丹,化為雙鶴飛去.嘗視諸孫中,指農師之弟倚承奉公曰:「此兒有仙風道骨.」
 
  承奉公倚,少無宦情,家人勉其從吏.初為餘杭尉,沿檄出邑,道逢一皓發翁,遽下拜之.翁趨避,公隨其所之.翁知其勢不行辭,遂曰:「尊官何故知某為異人?」公曰:「伟人行皆有影,惟公獨無,以是知之.」翁曰:「尊官所欲學者何術耶?貧道有黃白之術,當奉傳.」曰:「不願.」又欲授以黃帝房中秘術,皆不願.翁曰:「然則尊官所欲者何?」曰:「所願延年益壽神仙之術爾.」翁遂授以秘訣.偕行里許,忽不見.公即棄官,徑歸其家,築草堂三間於家側,昼夜寢處此中.獨一老兵執役,逐日濯其冠,弊則更之.老兵不執役,則屏於舍外,常聞此中如有對語者,近聽之則肃然.如是者四十餘年,雖去家跬步,未嘗過而問焉.一日,忽召其子,令掃灑,具朝衣香案.其子怪問其故,公曰:「少頃,有召命至矣.」已而果召公赴闕.翁謝恩畢,辭命,復入草堂.其後將終,謂其子曰:「去世生如旦晝,勿以為念.」笑坐而逝.先一夕,天慶觀羽士夢有神人告之曰:「陸某乃河神水官,交接急,遣騎迎之.」是夜天大雨,水暴漲,浸沒其家三尺許,家人登避,救去世不暇,沃及公屍.頃刻水退,舁斂,輕如紙,則公為水仙矣.
 
  太傅公嘗守會稽,上元夕放燈特盛,於時士女駢闐,有一士人從貴官幕外過,見其女樂甚都,註目久之,觀者狎至,觸墮其幕.貴官者執士人以聞於府,公呼而責之,曰:「為士不克自檢,何耶?」對曰:「觀者皆然,徑自脫去,獨某居後,以是被辱.」公觀其應對非凡,必是佳士,因謂曰:「子能賦此斑竹簾詩,當釋子罪.」蓋用斑竹簾為幕也.士人索筆,落紙立就.其詩曰:「春風摵摵動簾帷,繡戶朱門鎮日垂.為愛好花成片断,故教高節有參差.」又曰:「昔年珠淚浥虞姬,昔日侯門作妓衣.世事乘除每云云,榮華究竟是危機.」公覽詩,大奇之,延為上客.
 
  呂紫微居仁嘗云,大凡為文,须要悟入處,悟入處必自时间中來,非僥幸可得也.如老蘇之於文,魯直之於詩,蓋盡此理.
 
  卷二
 
  陸辰州子逸,左丞農師之孫,太傅公之元孫也.晚以疾廢,蔔築於秀野,越之佳山川也.公放傲其間,不復有榮念.客到,終日清談不倦,尤好語及前輩事,纚纚傾人聽.余嘗登門,出近作《贈別》長短句以示公,其末句云:「莫待柳吹綿,柳綿時杜鵑.」公賞誦久之.是後,從遊頗密.公嘗謂余曰:「曾看東坡《賀新郎》詞否?」余對以世所共歌者.公云:「東坡此詞,人皆知其為佳,但後攧用榴花事,人少知其意.某嘗於晁以道家見東坡真跡,晁氏曰:東坡有妾名朝雲、榴花.朝雲去世於嶺外,東坡嘗作《西江月》一闋,寓意於梅,所謂『高情已逐曉雲空』是也.惟榴花獨存,故其詞多及之.觀『浮花浪蕊都盡,伴君幽獨』,可見其意矣.又《南歌子》詞云:『紫陌尋春去,紅塵掠面來.無人不道看花回,惟見石榴新蕊一枝開.冰簟堆雲髻,金樽灩玉醅.綠陰青子莫相催.留取紅巾千點照池臺.』意有所屬也.」或云贈王晉卿侍兒,未知其然否也?
 
  余謂後輩作詞,無非后人已道底句,特善能轉換爾.《三山老人語錄》云:「從來九日用落帽事,東坡獨云『破帽多情卻戀頭』,尤為独特.」不知東坡用杜子美詩「羞將短發還吹帽,笑倩旁人為整冠」.克日陳子高着《謁金門》云:「春滿院,飛去飛來雙燕.紅雨入簾寒不卷,小屏山六扇.」乃《花間集》和凝詞:「拂水雙飛來去燕,曲檻小屏山六扇.」趙德莊詞云:「波底夕陽紅濕.」「紅濕」二字以為新颖,不知蓋用李後主「細雨濕流光」,與《花間集》「一簾疏雨濕春愁」之「濕」.辛幼安詞:「是他春帶愁來,春歸何處?卻不解帶將愁去.」人皆以為佳.不知趙德莊《鵲橋仙》詞云:「春愁元自逐春來,卻不愿隨春歸去.」蓋德莊又體李漢老《楊花》詞「驀地便和春,帶將歸去」.大致後之作者,每每難追后人.蓋唐詞多艷句,後人好為謔語;唐詞多冷曲,後人增為大拍.又況屋下架屋,陳腐冗長,以是全篇難得好語也.公之詞傳於曲編,獨《瑞鶴仙》「臉霞紅印枕」之句.有和李漢老「叫雲吹斷橫玉」,詞語高明,惜其不傳於世.其詞云:「黃橙紫蟹映金壺,瀲灩新醅浮綠.共賞西樓彻夜月,極目雲無一粟.揮麈高談,倚欄長嘯,下視鱗鱗屋.轟然何處,瑞龍聲噴蘄竹.何況露白風清,銀河澈漢,彷彿如懸瀑.此景古今若有價,豈惜明珠千斛.灝氣盈襟,泠風入袖,只欲騎鴻鵠.廣寒宮殿,看人顏似冰玉.」觀公之詞,亦可以知其風流醞藉矣.
 
  黃魯直跋東坡道人黃州所作《蔔算子》詞云:「語意高明,似非吃火煙食人語.」此真知東坡者也.蓋「揀盡寒枝不愿棲」,取興鳥擇木之意,以是謂之高明.而《苕溪漁隱詩話》乃云「鴻雁未嘗棲宿樹枝,惟在旷野葦叢間,此亦語病」,當為東坡稱屈可也.又古詞:「水竹舊院落,櫻筍新蔬果.」蓋唐制,四月十四日,堂廚、百司廚通謂之櫻筍廚.此乃夏初,詞正用此事.而《叢話》乃云「鶯引新雛過」,而以櫻筍為非.豈知古詞首句多是屬對,而櫻筍事尤切時耶.
 
  趙右史家有顧禧景蕃《補註東坡長短句》真跡,云:「按唐人詞,舊本作『試教彈作忽雷聲』,蓋《樂府雜錄》云:『康崑崙嘗見一女郎彈琵琶,發聲如雷.而文宗內庫,有二琵琶,號大忽雷、小忽雷,鄭中丞嘗彈之.』今本作『輥雷』,而傅幹註亦以『輥雷』為證,考之傳記無有.」又云:「余頃於鄭公實處,見東坡親跡書《蔔算子》斷句云『寥寂沙洲冷』,今本作『楓落吳江冷』,詞意全不相屬也.又《南歌子》云『遊人都上十三樓,不羨竹西歌吹古揚州』,十三間樓在錢塘西湖北山,此詞在錢塘作.舊註云汴京舊有十三樓,非也.」
 
  曩見陸辰州,語余以《賀新郎》詞用榴花事,乃妾名也.退而書其語,今十年矣,亦未嘗深考.近觀顧景蕃續註,因悟東坡詞中用「白團扇」、「瑤臺曲」,皆侍妾故事.按晉中書令王瑉好執白團扇,婢作《白團扇歌》以贈瑉.又《唐逸史》:「許澶暴卒復寤,作詩云:『曉入瑤臺露氣清,坐中惟見許飛瓊.塵心未盡俗緣重,十裏下山空月明.』復寢,驚起,改第二句,云:『昨日夢到瑤池,飛瓊令改之,云不欲世間知有我也.』」按《漢武帝內傳》所載,董雙成、許飛瓊皆西王母侍兒,東坡用此事,乃知陸辰州得榴花之事於晁氏為不妄也.《本领詞》載榴花之事極卑鄙,誠為妄誕.
 
  徐師川云:「東坡《橄欖》詩云『紛紛青子落紅鹽』,蓋北人相傳,以為橄欖樹高難取,南人用鹽擦,則其子自落.今南人取橄欖雖否则,然猶有此語也,東坡遂用其事.正如南海子魚,出於莆田通應王祠前者味最勝,詩人遂云『通印子魚猶帶骨』,又云『子魚俎上通三印』,蓋亦傳者之訛也.世只疑『紅鹽』二字,以為別有故事,不知此只《本草》論鹽有數種,北海青,南海赤.橄欖生於南海,故用紅鹽也.又《平静廣記》云:『交河之間,平磧中掘數尺,有戎鹽紅紫,色味頗甘.』本朝建炎間亦有貢紅鹽者.『紅鹽』字雅,宜用之.」
 
  韓退之文,渾大廣遠難窺測;柳子厚文,清楚見規模序次.學者當先學柳文,後熟讀韓文,則时间自見.
 
  韓退之《答李翺書》,老蘇《上歐陽公書》,最見為文養氣妙處.
 
  西漢自王褒以下,笔墨專事詞藻,不復簡古.而谷永等書雜引經傳,無復己見,而古學遠矣.此學者所宜深戒.
 
  學文須熟看韓、柳、歐、蘇,先見笔墨體式,然後更考昔人意图下句處.
 
  學詩須熟看老杜、蘇、黃,亦先見體式,然後遍考他詩,天然时间度越過人.
 
  學者須做有效笔墨,不行盡力虛言.有效笔墨,議論笔墨也.議論笔墨,須以董仲舒、劉向為主.《周禮》及《新序》、《說苑》之類,皆當貫串熟考,則做一日便有一日时间.
 
  後生學問,且須理會《曲禮》、《少儀》等,學灑掃應對進退之事,及先理會《爾雅》、《訓詁》等笔墨,然後可以語上,下學而上達.
 
  學者當以質直為本.孔子曰「質直而好義」,孟子曰「不直則道不見,我且直之」,放勛曰「匡之直之」,孟子曰「以直養而無害」,《楞嚴經》亦言「三世諸佛,皆以直心成等正覺.因地不直,果招迂曲」,《維摩經》言「直心是菩薩凈土」.歷觀昔人為學,只是一個「直」字,學者不行忘也.
 
  學問當以《孝經》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》為主,此數書既深曉,然後專治一經,以為终身受用.說受用已是不是,只需成本人之性罢了.
 
  大凡為學,須以見賢為主.孟子言:「友一鄉之善士,至友天下之善士.」孔子言:「事其医生之賢者,友其士之仁者.」所謂賢者,大須取捨清楚,不行二三,《易》所謂「定其交而後求」者是也.既能見賢,須尊賢,若但見而不克不及尊,則與獸畜無異.古人於有勢者則能屈,而於賢者不克不及尊,是未之熟思.韓退之作《師說》,曲中当代人之病.大致昔人以為榮,古人以為恥,於不克不及尊賢之類是也.
 
  威儀辭令,最是昔人所謹.年龄時人,以此定吉兇興衰.曾子臨去世,以此等事戒孟敬子.此等事最宜注意,最是小人養成處.
 
  作文不行強為,要須遇事乃作.須是發於既溢之餘,流於已足之後,方是極頭.所謂「既溢」、「已足」者,必從學問該博中來也.
 
  後生為學必須嚴立課程,必須數年勞苦,雖道途疾病,莫可少渝也;如果未能深曉,且須廣以笔墨淹漬,久久之間,天然成熟.
 
  古來語文章之妙,廣備眾體,出奇無窮者,惟東坡一人;極風雅之變,盡比興之體,包罗眾作,本以新意者,惟豫章一人.此二者,當永以為法.
 
  老蘇作文,真所謂意盡而言止也,學者亦當細觀.
 
  老杜歌行,並長韻律詩,切宜注意.
 
  外弟趙承國至誠樂善,同輩殆未見其比.蓋其性質甚良,不行以别人語也.若少加雕琢,少下发愤,便當不愧昔人.政和三年四月,相遇於楚州寶應,求余論為學之道甚勤,因錄余之聞於老师長者本末告之,隨其所問,信筆便書,不復銓次,當更求充之老人印證也.
 
  昔人年長而為學者多矣,但看勤奋多與寡耳.近時司馬子立,年逾二十,不甚知書,人多以為脆弱.後更激勵苦學,不舍晝夜,從伊川、張思叔諸人講求大義,數年之間,洛中人士翕然稱之,向之笑者,皆出其下,此學之不行以已也.承國既以余言為然,便當无力行之實.「臨川羨魚,不如退而結網」,此真要語也.
 
  東萊此帖,今藏承國之家.承國乃侍講滎陽公之外孫也.
 
  慈聖光獻大漸,上純孝,欲肆赦.后曰:「不須赦天下兇惡,但放了蘇軾足矣.」時子瞻對吏也.后又言:「昔仁宗策賢良歸,喜甚,曰:『吾昔日又為子孫得平静宰相兩人.』蓋軾、轍也,而殺之可乎!」上悟,即有黃州之貶,故蘇有《聞太皇太后服藥諸詩》及輓詞甚哀.
 
  王嵎升之,少從東坡學,甚俊敏.東坡既除西掖,乃以古槐簡贈嵎,曰:「此笏曾奉制策入三等,曾召對議事分歧而逐,曾對禦史詔獄,曾不試除正字,毋輕吾笏.」
 
  宣和間,重華葆真宮曹王南宮也燒燈盛於都下.癸卯上元,館職約集,而蔡老攜家以來,珠翠闐溢,僮僕雜行,諸名流幾遭排挤.已而步過池北,遊人縱觀,時少蓬韓駒子蒼詠小詩曰:「玉作芙蓉院院明,博山香度小崢嶸.誰言水北無人到,亦有槃跚勃窣行.」
 
  陳無己少有譽,曾子固過徐,徐守孫莘老薦無己往見,投贄甚富.子固無一語,無己甚慚,訴於莘老.子固云:「且讀《史記》數年.」子固自明守亳,無己走泗州間,攜文謁之,甚歡,曰:「讀《史記》有味乎?」故無己於文以子固為師.元祐初,東坡率莘老、李公擇薦之,得徐州传授,徙潁州.東坡出守,無己但呼二丈,而謂子固南豐老师也.《過六一堂》詩略云:「向來一瓣香,敬為曾南豐.世雖識孫行,名在惡子中.斯人日已遠,千歲幸一逢.吾老不行待,露草泣寒蛩.」蓋不以東坡比歐陽公也.至論詩,即以魯直為師,謂豫章老师.無己晚得正字,貧且病,魯直《荊州》十詩曰:「閉門覓句陳無己,對客揮毫秦少遊.正字不知溫飽未,春風吹淚古藤州.」無己殊不樂,以「閉門覓句」為歉,又與去世者相對為惡.未幾,果卒也.
 
  卷三
 
  大觀初,上元賜詩曰:「半夜笙歌連海嶠,春風燈火過隍中.」群臣應制,皆莫及,獨有府尹宋喬年詩云:「風生閶闔春來早,月到蓬萊夜未中」乃趙篪之子雍代作也.雍少學於陳無己,有句法.
 
  陳恭公執中當國時,曾魯公由修起居註除待制、群牧使.恭公弟婦,王冀公孫女,曾出也.歲旦拜恭公,恭公迎謂:「六新婦,曾三除從官,喜否?」王固未嘗歸外家,輒答曰:「三舅甚荷相公收錄,但太夫人不樂,責三舅曰:『汝三人落第,必是全廢學,丞相姻家備知之,故除待制也.』」恭公缄默.未幾,改知制誥.蓋恭公不由科舉,失於夷考也.男子之警敏,有云云者.
 
  晁無咎閑居濟州金鄉,葺東臯歸去來園,樓觀堂亭,地位極瀟灑,盡用陶語名之.自畫為大圖,書記其上,書尤妙.始無咎請開封解,蔡儋州以魁送;又葉夢得舅也,故比諸人獨獲安便.嘗以長短句曰《摸魚兒》者寄蔡,蔡賞嘆,每自歌,其群從之.道語余:「夢無咎監池州稅,何祥也?」而吏部調知達州,張無盡改泗州,言者論罷,令赴通州.無咎不樂,艤舟收稅亭下,以疾不起.而蔡夢果有數乎?
 
  晁詠之之道,美叔子,奇士也.宏詞第一人.負其才,可淩厲要途,以元符封事廢.有詩曰:「元年四月朔,日食國有赦.」又有「已失青雲空老去」之語.後為西京管庫,蔡元度留守稍禮之,以系籍不克不及薦,忽謂晁曰:「如子之才,何须上書?」之道罔措,徐曰:「只是沒處頓文章.」蔡亦大笑.之道年四十余,終朝請郎罢了.
 
  許尚書光凝君謀論本朝內制,惟王岐公《華陽集》最為得體.蓋禹玉仕早達,所與唱和,無四品以下官;同朝名臣,非歐陽公與王荊公銘其葬者,每每出禹玉手.高二王,狄武襄碑,尤有史法,而貴氣粲然.君謀,岐公婿也.
 
  黃魯直少有詩名,未入館時,在葉縣、台甫、吉州、太和、德平,詩已卓絕.後以史事待罪陳留,偶自編《退聽堂詩》,初無意盡去少作.胡直孺少汲,建炎初帥洪州,首為魯直類詩文為《豫章集》,命洛陽朱敦儒、山房李彤編集,而洪炎玉父專其事.遂以《退聽》為斷,曩昔好詩皆不收,而不必呂汲老杜編年為法,前後參錯,殊抵牾也.反不如姑胥居世英刊《東坡选集》,殊有敘,又絕少舛謬,極可賞也.廬陵守陳誠虛中,刊歐陽公《居士集》,亦無倫次,蓋不知編摩之體耳.
 
  祖宗故事,凡僕射、使相、宣徽使皆判州府.宣和初,余丞相以少保、武威軍節度使知福州,有司失之也.靖康初,白丞相請外,特進大觀文,時李河內公士美當國,考故事,除判壽春府.建炎四年,呂相及劉少傅光世皆以使相分鎮江浙,呂知池州,劉知鎮江府,又失之也.呂以使相罷平江事,不加食邑、實食封,亦非故事.
 
  陳述古諸女,亦多有文.有適李氏者,從其夫任晉寧軍判官,部青鸟使以小雁屏求詩,李婦自作黃魯直小楷,題二絕於其上:「蓼淡蘆欹曲水通,幾雙容與對西風.扁舟阻向江鄉去,卻喜邂逅一枕中.」「曲屏誰畫小瀟湘,雁落秋風蓼半黃.雲淡雨疏孤嶼遠,會令清夢繞寒塘.」
 
  林文節子中帥並門,席間與幕府唱和.有徐姓帥屬,忘其名,內子能詩,林公每出首唱,徐密寫韻歸,眾方操觚,內子詩已來,必可觀也.一日,幕府有醉起舞者,時和林公「藜」字,其詩曰:「幕中舞客呈雊鵒,帳下牙兵困蒺藜.」又送屬官往除監司,林公押「僚」字,徐婦和曰:「華袞自宜還舊物,繡衣先見冠同寅.」監司,故相家也.林公甚賞之.
 
  程文簡公就試,夢觀音從天乘彩車降落,驚覺,乃類旌旂車輅事,果試《德車結旌賦》.一生五更誦觀音菩薩數百遍,其後老年亦不廢.
 
  蔡絳作《西清詩話》,載江南李後主《臨江仙》,云「圍城中書,其尾不全」.以余考之,殆否则.余家藏李後主《七佛戒經》及雜書二本,皆作梵葉,中有《臨江仙》,塗註數字,未嘗不全.其後則書李太白詩數章,似素日學書也.本江南中書舍人王克正家物,後歸陳魏公孫世功君懋,余陳氏婿也.其詞云:「櫻桃落盡春歸去,蝶翻輕粉雙飛.子規啼月小樓西.玉鉤羅帳,惆悵暮煙垂.別巷寥寂人散後,望殘煙草低迷.爐香閑裊鳳凰兒.空持羅帶,回顾恨依依.」後有蘇子由題云:「淒涼怨慕,真亡國之聲也.」
 
  嘉祐、治平間,韓氏、呂氏人望盛矣.議者謂魏公將老,置輔非韓即呂.故王介甫結韓持國,又因持國以結子華.持國入当局,每言介甫知經術,可大用.神宗初政,即以學士召,又與子華同入爰立.遂用晦叔為中丞.已而分歧,雖子華极力彌縫亦不樂.而持國、晦叔幾若世仇.然介甫微時,與曾子固甚歡,曾又薦於歐陽公.既貴,而子固不平,故外補近二十年,元豐末方召用.又每於上前,力詆子固與蘇子瞻,《日錄》可考也.
 
  介甫晚歸鐘山,有詩曰:「穰侯老擅關中事,常恐諸侯客子來.我亦晚年專一壑,每逢車馬便驚猜.」此蓋一生之誌,非特丘壑之間也.趙伯山云.
 
  評者謂羊欣書如婢作夫人,舉止羞澀,不胜地位.而世言米芾喜效其體,蓋米法欹側,頗協不胜地位之意.聞薛紹彭嘗戲米曰:「公效羊欣,而評者以婢比欣,公豈俗所謂重儓者耶?」
 
  世傳米芾有潔病,初未詳其然.後得芾一帖:「朝靴偶為别人所持,心甚惡之,因屢洗,遂損不行穿.」以此得潔之理.靴且屢洗,余可知矣.又芾方擇婿,會建康段拂字去塵,芾擇之曰:「既拂矣,又去塵,真吾婿也.」以女妻之.又一帖云:「承借剩員,其人不名,自稱曰張大伯.是何老物,輒欲為人父之兄!若為大叔,猶之可也.」此豈以文诙谐者耶.
 
  米芾得能書之名,似無負於海內.芾於真、楷、篆、隸不甚工,惟於行、草,誠入能品.以芾收六朝笔墨,副在筆端,故沉著爽快,如乘駿馬,進退宽裕,不須鞭勒,無不當人意.然喜效其法者,不過得外貌,高視闊步,氣韻軒昂,未究此中六朝妙處,醞釀風骨,天然飘逸也.
 
  本朝承五季之後,無復字畫可稱.至太宗天子,始搜羅法書,備盡求訪.當時以李建中字形瘦健,姑得時譽,猶恨絕無秀異.至熙、豐以後,蔡襄、李時雍體制方入格律,不為絕賞.蘇、黃、米、蔡,筆勢瀾翻,各有趨向.前此諸人,直與草木俱腐者矣.
 
  徽廟尤喜書,立學養士,惟得狂药稽一人,余皆體放,了無神氣.因而念東晉渡江後,猶有王、謝而下朝士,無不克不及書,以擅一時之譽,彬彬盛哉.至若紹興以來,雜書、遊絲書惟錢塘吳說,篆法惟信州徐兢,亦皆碌碌,可嘆其弊也.
 
  本朝自建隆以後,安定僭偽,其間法書名跡,皆歸秘府.先帝時又加采訪,賞以官聯金帛,至遣使詢訪,頗盡采討.命蔡京、梁師成、黃冕輩編類真贗,紙書縑素,備成卷帙,皆皂鸞鵲水錦褾裭,白玉珊瑚為軸,秘在內府,用大觀、政和印章.其間一印以秦璽書法為寶,後有內府印,標題品次,皆宸翰也.舍此標軸,悉非收藏.其次儲於外秘.余自渡江,無復鐘、王真跡,間有一二,以重賞得之,標軸字法,亦顯然可驗.高宗禦書賜曹勛.
 
  仁廟將欲封皇女,下崇文院檢尋典故.王洙等言:唐制封公主,有以郡國名者,有以隽誉者.文皇幼女在宮,有晉陽之號.若明皇永穆、常芬、唐昌、太華,皆為隽誉.乃詔封長女福康公主,次女崇慶公主,蓋用明皇故事也.
 
  國朝命妃,未嘗行冊禮,然故事,須候旨方以誥授之.凡降誥,皆自學士院待詔書詞,送都堂,列三省銜,官誥院用印,然後進入.慶歷間,加封張貴妃,時宋翰林當制,宣麻畢,宋止就寫告,直取官誥院印用之.遽封以進.妃寵方盛,欲行冊命之禮,怒擲地不愿受.宋祁落職知許州.乃令丁度撰文,行冊禮.宋氏子弟云:元豐末,東坡赴闕,道出南都,見張文定公方平,因談及內庭笔墨.張云二宋某文某文甚佳,忘其篇目,惟記一首,是《張貴妃制》.坡至都下,就宋氏借本看,宋氏諸子不愿出,謂東坡诙谐,萬一擿數語作諢話,天下傳為口實矣.《張貴妃制》,今見本集.
 
  宋子京素有士望,而才高為眾所媢,竟不至兩地.初在翰苑時,兄莒公執政,一日對昭陵,天顏不懌,久乃曰:「豈有為人兄而不克不及詔其弟乎?」莒公知譖者,因答云:「臣兄弟才薄非據,冒榮過分,方俟乞外.」昭陵曰:「甚好,取將笔墨來.」對畢,同時上章辞职.已而莒公守維揚,子京守壽春.凡貴臣出守,朝辭例有頒賜,子京造下,遂入朝辭榜子.宰相呂許公於漏舍呼閣門詢之曰:「宋學士甚日朝辭?」閣門云:「已得班.」許公於是惊诧曰:「敏哉!」蓋欲於謝辭,截其頒賜也.子京辭退,到都堂敘述兄弟久叨至庇,今茲外補揚、壽,相去不遠,盡出陶鎔之恩.許公曰:「更三年後相見.」此語宋氏子弟云.
 
  宋子京知定州日,作十首《聽說中山好》,其一云:「聽說中山好,韓家閱古堂.畫圖新將相,刻石好文章.」有譖於韓魏公者,魏公於是亦不喜之.
 
  歐陽文忠撰《薛參政墓誌》云:「明道二年,章獻明肅太后欲以天子袞冕見太廟,臣下依違不決,公獨爭之曰:『太后必若王服見祖宗,如何而拜乎?』太后不克不及奪,為改他服.」則是太后不以袞冕謁廟.而《宋景文公奏議》乃云:「太后晚節,吝於還政,弗及永圖.厭內閫之靚閑,樂外朝之焜照,執鎮圭,乘大輅,垂十二旒之冕,被十二章之袞,率百官,陳萬騎,跪奉幣瓉,歷見祖宗.古來未聞,典禮不載,此亦一眚之咎,所共知也.」蓋是時有旨差赴編修明道參謝宗廟記所檢討订正,故宋公《奏議》云云.然則《墓誌》又缺乏據.此事正與東坡記歐陽公作《範文正神道碑》相類.碑載章獻太后臨朝時,仁宗欲率百官朝正太后,範公力爭乃罷.其後,軾先君修《太常因革禮》,求之故府,而朝正案牘具在,本末無諫止之事,而有已行之明驗.先君質之於文忠,文忠曰:「文正實諫,而卒不從,墓碑誤也.當以案牘為正.」余謂文忠於誌不茍作,況一時线人所聞睹,二事豈皆誤耶?蓋以是書於墓誌者,不欲開後世弱人主、強母后之漸,而公牍必傳於不朽,其為戒深矣.
 
  卷四
 
  閬州有三雅池,《潘遠記聞》云:「古有修此池者,得三銅器,狀如羽觞,各有二篆,曰伯雅、曰仲雅、曰季雅.或謂劉表一子好酒,嘗制三爵,大曰伯雅,受一斗;次曰仲雅,受七升;小曰季雅,受五升.」趙德麟云:「恐是盛酒器,非飲器也.」余以問曾存之,存之言:「昔人軀幹大,升合小.」王仲弓《傷寒證治論湯劑註》云:「古方三兩當今一兩,三升當今一升.」然則存之之言信矣.余按《廣韻》「(上疋下皿)」字,註云「酒器」.「(上疋下皿)」、「雅」同音,則「(上疋下皿)」字蓋借用,「三雅」乃羽觞也,無可疑者.
 
  過曾大中書室,因論法帖載孫權遣术士取(魚啚)魚作膾,人皆不解「(魚啚)魚」,作「圖」音讀.靖康元年,余以事至合流鎮,見人壁間有唐明皇禦註《品德經》:「終日行而不離(魚啚)重」,輜字偏旁作啚,乃悟「(魚啚)」為「鯔」也.然則考古者,不行不博也.
 
  天禧元年八月敕:「自今兩省、諫舍、宗室將軍以上,許乘狨毛暖座,余悉制止.」仍絕采捕.此乃狨座之始也.
 
  故刑部尚書胡嘗語云:「祖宗時,館職暑月許開角門,於大慶殿廊納涼.因石曼卿被酒,扣殿求對,尋有約束,自後不得復開矣.」
 
  故事:館職每洛陽貢花到,例賜百朵,並賜南庫法酒.此二者,《麟臺故事》不載,因並誌之.
 
  曾元忠諫議云:先朝郎官兼修日歷者,銜上但稱「兼著作」,無「郎」字.
 
  慶歷二年,东方用兵,張安道奏議,乞並樞密院歸中書.因除昭文相呂申公兼判樞密院,除集賢相章郇公兼樞密使,而加晏元獻同平章事,依舊樞密使.時宋元憲知維揚,王荊公為僉判,代作賀啟三首.內昭文一首,宋公別撰,塗抹殆遍,前輩於禮儀語言間謹重云云.宋氏稿副尚存,頃獲觀之,乃具錄焉.荊公啟云:「恭審肅被寵靈,參司樞要,伏惟慶慰.竊以安危所系,文武相須,眷註意之殊特,崇仰成之異禮.至若萬務通於四海,二柄萃於一門,簡在休辰,職繇全德.恭以昭文相公風華博照,天韻雄成,挾旦、奭之謀謨,襲韋、平之系胄.逢辰壮盛,序爵彌高.清議被民,卓冠一時之傑;豐規振俗,遄躋三代之隆.嗟彼羗豪,警吾邊吏;有嚴天討,爰止王師.上方深拱以倚平,博謀而取重.畀茲全貴,欽著壯猷,輿誦所同,巖瞻惟允.昔饋通函谷,系沛邑之宗臣;威被匈奴,實漢家之良相.宜今具美,與古兼徽.某夙附末光,雅頌善庇.伏藩城而待罪,隱若自安;占宿邸之移文,跫然滋喜.依歸之素,有過等夷.」宋公自作啟云:「右某啟:近得本州進奏院狀報,伏承誕膺明制,兼管鴻樞,伏惟慶慰.恭以昭文僕射相公業總將明,地尊弼直.綢繆三事,敷爕九功.穆駿假以無言,陟大猷於同體.屢還休冊,專遜碩膚,列讓彌高,群瞻益洽.向屬戎亭之警,載系廟略之勤.惟是本兵,別歸謀幄,彌綸雖一,名分或殊.果咨相府之尊,並統機庭之重.特頒聖訓,恭告治朝.創宥密之判規,寵裁成之政本.協修一德,允賴於湯臣;外撫四夷,更先於漢業.安危所註,左右咸宜.」觀元憲之意,謂國朝未有判樞密之院者,以上之註意尤重,故云「創宥密之判規,寵裁成之政本」也.
 
  四聲分韻,始於沈約.至唐以來,乃以聲律取士,則今之律賦是也.凡表、啟之類,近代聲律尤嚴,或乖平仄,則謂之「失粘」.然文人出奇,時有不拘此格者.《緘啟新範》載《李秀才賀滕學士》一啟,全用側聲結句,其辭云:「伏審榮承紫渙,進聯閨彥.某被遇有素,起抃慚後.且賢者器業,本不在於文藻;而國之鈞軸,實藉此而進用.恭以某官率誌雅遠,持論忠實,每憶舒捲向嗟淹晚.今幸以材夫而掄擢,必將上副乎?心知所謂豪俊,驟揚庭選,佇見風節,聳聞天下.某成樂樊圃,繫心京轂,伏冀上為宗社,精治興寢.」
 
  梅聖俞嘗云:「昔人造語,有純用平聲琢句,自然渾成者.如『枯桑知天風』是也.有純用側聲作詩云:『月出斷岸口,影照別舸背.且獨與婦飲,頗勝俗客對.』」
 
  內翰洪公帥會稽日,余嘗乘間問曰:「禹穴有二處,其一在禹廟乐成觀,穴上有蹇石是也.其一去禹廟十余里,名曰『陽明洞天』,即稽山之麓,有石徑丈余,中裂為一罅,闊不盈尺,相傳指此為禹穴.《圖經》云:『禹治水,投玉簡於此穴中.』未知孰是?」公云:「『禹穴』二字,出司馬遷書,雖其事不經,必是秦漢、以來相傳云云.張晏註《漢書》云:『禹巡狩,至會稽而崩,因葬焉.上有孔穴,民間云禹入此穴.』又不經之尤者.要之,子長謂『上會稽,探禹穴』,言極其深邃也,『探』者取極深之義.今陽明穴中,投物於中,不知其底止,當以此為禹穴可也.非謂禹葬之地.」又問:「若耶溪,去鏡湖二十余里,乃一小澗水,溪旁人煙極蕭條,但有雲門寺猶存.唐人詩多言『若耶溪畔采蓮女』,何也?」公云:「所謂采蓮女者,亦指西子而言也.時之隆替差别,唐之初年,必是勝地.何故知之?今去耶溪三里許,地頗平曠,世傳以為虞世南宅之舊址.杜子美詩云:『若耶溪,雲門寺,青鞋布襪從此始.』則為唐之勝境可知矣.」余因言:「《史記》載秦始皇三十七年,出遊過丹陽,至錢塘.臨浙江,水波惡,乃西百二十里,由狹中渡.上會稽,祭大禹,望於南海,而立石刻頌秦德.所謂狹中者,即今富陽縣,絕江而東,取紫霄宮路是也.江流至此極狹,去岸才一二百步,水波委蛇,始皇正從此渡,取暨陽界至會稽山.今暨陽縣外有始皇祠宇,乃經由之處.徐廣註《史記》,直指以為在餘杭縣,不知餘杭非江流之所經也.」公深以為然.
 
  鄭戩,字天休,知開封府.府吏馮元者,奸诈通結權貴,號為「马上京兆尹」.戩窮其罪,流於海島.後移守長安,表有曰:「聽嚴宸之鐘鼓,未蔔何辰;植勁柏於雪霜,更觀晚節.」上稱誦之數四.代範仲淹為四路招討,置府於涇州.元昊擁眾臨黑山,戩勒兵巡邊,趨蓮花堡,時大寒風勁,置酒高會,旗幟絳野,鐃鼓聒天,虜眾十萬不敢動.元昊曰:「已遣使稱臣,何為復用此公護諸將!」觀此,則守帥謝表亦可以見其誌節否也.範文正公守饒州,謝表云:「此而為郡,陳優優布政之方;必也立朝,增蹇蹇匪躬之節.」天下嘆公至誠許國,終始不渝,不以進退易其守也.王元之守滁日,謝表云:「諸縣豐登,苦無私事;一家飽暖,全藉君恩.」歐陽公取其語,發為歌詠云:「諸縣豐登少私事,一家飽暖荷君恩.」亦見身在外服,不忘其君之義也.自祖宗以來,凡外郡謝表未有不復之者.慶元初,權奸用事,論對官希旨,乞勿報行,遂以為例矣.
 
  許下士夫云:章子厚當軸,喜罵士人,嘗對眾云:「今時士人,如人家婢子,才出外求食,個個要作行首.」張天覺在旁云:「如商英者,莫做得一個角妓否?」章笑,久之遂遷職.子厚之孫章小气云:「否则.天覺好詼諧,先祖丞相曰:『豈有禁從作是俳語,好撻.』天覺應聲云:『某權某職且二年,切告相公撻下「權」字.』丞相笑,未幾,乃落『權』字.」
 
  子厚為商州推官,時子瞻為鳳翔幕僉,因差試官開院,同途小飲山寺.聞報有虎者,二人酒狂,因勒馬同往觀之.去虎數十步外,馬驚不敢前,子瞻云:「馬猶云云,著甚來由.」乃轉去.子厚獨鞭馬向前往,曰:「我是有原理.」既迎,取銅沙鑼於石上攧響,虎即驚竄.歸謂子瞻曰:「子定不如我.」異時奸計,已見於此矣.
 
  卷五
 
  昔人作文,多為伐山語.蓋取詩書句要入之笔墨中,貴其簡嚴.杜子美詩云:「配極元都閟.」取「是謂配天之極」也.又嘗見宋宣獻清調,用「淵宗」字,取「淵兮似萬物之宗」也.此類甚多,而「配極」、「淵宗」二語特妙.
 
  又云:作詩用經語,尤難得峭健.杜子美《端午賜衣》詩:「自天題處濕,當暑著來輕.」「自天」、「當暑」皆經語,而用之不覺其弱,此可為省題詩法.至落句云:「意內稱長短,終身荷聖情.」其語又妙.余謂克日辛幼安作長短句,有效經語者,《水調歌》云:「凡我同盟鷗鷺,昔日既盟之後,來往莫相猜.」亦為新颖.
 
  又云:詩有律.子美云:「晚節漸於詩律細.」余少學詩,鄉老师云:「『侵淩雪色還萱草,漏泄春光有柳條』,『卑枝低結子,接葉暗巢鶯』,此細律也.」唐之詩人及本朝名公,未有不必此.洪龜父詩云:「瑯玕嚴佛屋,薜荔上僧垣.」山谷改上句云「瑯璫鳴佛屋」,亦謂於律分歧也.余謂陸務觀嘗學詩於曾文清公,有《贈趙传授》詩云:「憶昔茶山聽說詩,親從夜半得真機.律令合時方貼妥,时间深處卻平夷.每愁老去世無人付,不謂窮荒有此奇.世間有恨知几多,不得從君謂老師.」亦以合律為工.「窮荒有此奇」,見東坡帖「窮荒有此奇觀」,用字皆有來處.
 
  前輩曰:為文敘事,要在切當,不用引證以求奇也.唐李石鎮荊南日,崔鉉為從事,未幾,入為司勛員外郎,歷翰林學士,不贰歲,拜中書侍郎、平章事.而石尚在鎮,其賀崔相狀曰:「賓筵初啟,曾陪尊俎之歡;將幕未移,已在陶鎔之下.」蓋節度巡官李陟詞也.其後崔鉉自右僕射鎮淮海,楊收曩昔太常博士從鉉為指使,未幾,入為侍禦史、吏部員外郎,歷翰林學士,甫二歲,拜兵部侍郎、平章事,亦未移鎮.其賀楊收狀曰:「前時裏巷,初迎避馬之威;昔日藩垣,已仰問牛之化.」蓋崔淡之詞也.
 
  四六用經史全語,必須詞旨相貫,若徒積疊以為奇,乃如集句也.楊文公居陽翟時,謝希深與之啟云:「曳鈴其空,上念無小人者;解組弗顧,公其如蒼生何.」文公書於扇曰:「此文中虎也.」蓋善其用經史語如本人出,特為豪健.張安道為曹修節度使副制云:「載其德音,有狐趙之舊勛;文定厥祥,實姜任之高姓.」王荊公知制誥,見其稿,深加嘆賞,此亦全語最親切者也.
 
  東坡自海内歸,謝表云:「七年遠謫,不料自全;萬裏生還,適有天幸.」蓋亦用班史之全句而不覺.
 
  曾南豐為南宮舍人,時相令撰秋宴樂語,因問坐客曰:「霜始降而百工休,可對甚語?」久之,坐客云:「苦無全句可偶,當劈破用.」曾於是云:「始降霜而休百工,正得秋而成萬寶.」坐客稱誦.既而文成,頌聖德一聯云:「惟天為大,蕩蕩乎無能名焉;如日之升,皜皜乎不行尚已.」坐客皆擊節賞之.
 
  東坡謫黃州,元豐末,移汝州團練使,制詞云:「蘇某謫居之久,念咎已深;人才實難,不忍終棄.」坡甚嘆服,蓋王子發詞也.元祐初,坡入掖垣,尚與子發同寅.和子發詩曰:「清篇帶月來霜夜,妙語先春發病顏.」蓋為此故也.
 
  唐制,給事中亦行詞,高宗改給事中曰「東臺舍人」是也.德宗時,給事中袁高宿直,當撰虞新州為饒州刺史誥,高執以詣宰相,不從,乃命舍人撰之.
 
  靖康初,陳瑩中贈大諫,詞云:「汲黯何為,坐致淮南之懼;魏公若在,必輟遼東之行.」蓋譚勉翁詞也.其後勉翁贈官,汪彥章為之詞云:「雖甄濟陽瘖,終逃天寶之難;而龔勝已去世,不見南陽之興.」識者美之.吳丞相元中諭燕山尊长云:「桑麻千里,皆祖宗涵養之休;忠義百年,系尊长訓誨之力.」徽廟極稱賞之.又宣和末,為徽廟罪己詔云:「重念累聖仁厚之德,涵養天下百年之餘;豈無四方忠義之人,來狥國家一日之急.」識者韙之.又謝右揆表云:「上聖中興,方擁風雲之會;下臣孤進,忽叨夢蔔之求.」又云:「徙唐堯於汾水之陽,駭莫驚於思慮;贊黃帝於涿鹿之野,恨未暢於聲威.」詞人多美之.元中居儀真時,復職奉調,謝表云:「流年往矣,漸知蘧瑗之非;此道茫然,未願漆雕之仕.」人皆傳誦.王達可自翰苑出知鎮江,吳元中與之詩云:「醉中擲筆金鑾殿,睡起鳴笳鐵甕城.」可謂壯語.
 
  東坡十歲時,侍老蘇側,誦歐公《謝賜衣帶鞍馬表》,因令坡擬之,其間有:「匪伊垂之帶有餘,非敢後也馬不進.」老蘇笑曰:「此子另日當自用.」至元祐中,再召出院為承旨,謝表乃益以兩句云:「枯羸之質,匪伊垂之而帶有餘;斂退之心,非敢後也而馬不進.」
 
  梅和勝執禮,宣和初為給事中,與時相王黼分歧,改禮部侍郎,守蘄.後落職,責守滁.王黼罷,復職鎮江.靖康初,以翰林學士,召其謝表云:「喜照壁間而見蠍,乍離楓下而聞鐘.」蓋「照壁喜見蠍」,此韓退之詩也;而「離楓下聞鐘」事,偶不記.後因閱劉禹錫《自武陵例召赴京》詩曰:「雲雨湘江起臥龍,武陵樵客躡仙蹤.十年楚水楓林下,昔日乍聞長樂鐘.」蓋用此也.和勝,婺之浦江人也.未冠時,家極貧,而親老無以為養,大雪中,以詩謁邑宰云:「有令可幹難閉戶,無人堪訪懶移舟.」邑令延之,令訓其子弟.後蔡薿榜录取,終於戶部尚書,去世於靖康之難.庚溪.
 
  溫叔皮《雜誌》云:舍人行詞,或有未當,則執政請以高議刊定.楊文私有重名於世,嘗因草制,為執政者多所點竄,楊甚不屈,因即稿上塗抹處以濃墨傅之,就加為鞋底樣,題其傍曰:「世業楊家鞋底.」或問其故,曰:「是他別人腳跡.」當時傳以為嗢噱.自後舍人行詞遇塗抹者,必相謔云:「又遭鞋底.」
 
  楊文公常草答契丹書,有「鄰壤交歡」之語.進草既入,章聖自註其側云:「鼠壤糞壤?」文公遽改為「鄰境」.蓋當時以改制為常.及登基之次年,賜李繼遷姓名,復進封西平王,時宋白、蘇易簡、張伯在翰林,草詔冊皆不稱旨,惟宋湜順上意,必欲推先帝欲封之意,因進詞曰:「先帝早深西顧,欲議東封.屬軒鼎之俄遷,建漢壇之得逞,故茲遺命,特付眇躬咨.爾宜望弓劍以拜恩,守疆垣而效節.」上大喜,不數日,參大政.
 
  仁宗朝,晏元獻撰《章懿李皇太后神道碑》,破題云:「五嶽崢嶸,崑山出玉;四溟浩渺,麗水生金.」蓋言誕育聖躬,實系章懿.然仁廟夙以母儀事明肅太后,膺先帝擁幼之托,難為直致.才者雖愛其善比,獨仁廟不悅,謂晏曰:「何不婉言誕育朕躬,使天下知之?當更別改.」晏曰:「已焚稿於神寢.」上終不悅.逮升祔二后赦文,孫抃承旨當筆,直敘曰:「章懿太后丕擁慶衍,實生眇沖,顧復之恩深,保綏之念重.神馭既往,仙遊斯邈.嗟夫!為天下之母,育天下之君.不逮乎九重之承顏,不及乎四海之致養.念言一至,追慕增結.」上覽之,感泣彌月.明賜之外,悉以東宮舊玩密賚之.歲余,遂參大政.
 
  景祐初,張唐卿榜賜特恩身世章服等誥詞,略云:「青衿就學,白首空歸.屢塵鄉版之書,不預賢能之選.靡務鼓动感动以自勵,止期皓首以見收.」仁宗怒曰:「後世得不貽子孫之羞乎!」禦筆抹去.宋鄭公庠別進云:「久淪巖穴,夙蘊經綸.鶯遷未出於喬林,鶚薦屢先於鄉版.縱轡誠希於遠到,摶風勉屈於卑飛.」上頗悅.
 
  慶歷七年春旱,楊察隱甫草詔.既進,上以罪己之詞未至,改云:「乃自去冬,時雪不降,今春大旱,百孔千疮.天威震動,以戒朕躬.茲用屈己謝愆,歸誠上叩.冀高穹之降監,閔下民之無辜,與其降戾於人,不若移災於朕.自今避殿減膳,中外實封言事.」
 
  自蘇子美監察奏邸,舊例,鬻故官紙以賽神而宴客.時館閣諸公畢集,獨李定不預,遂捃摭其事,言於中丞王拱辰.禦史劉元瑜投合時宰之意,興奏邸之獄,一時英俊遣散殆盡,有「一網打盡」之語.故梅聖俞有詩云:「一客不得食,覆羹傷眾賓.」蓋指李定也.自此禁苑闕人.上謂少年輕薄,缺乏為閣館重.時宰探上意,乃引彭乘備數.乘,蜀人,少時嘗欲贄所業於張忠定公,因門僧文鑒求見.僧先以所贄示公,公覽之殆遍,都擲於地.乘大慚而退,其繆可知矣.及在翰林,有邊帥乞朝覲,上許候秋涼即途,乘為批答語云:「當俟肅肅之候,爰堪靡靡之行.」田況知成都,兩蜀荒歉,饑民流離,況即發倉賑濟,既而上表待罪.乘又當批答云:「才度巖巖之嶮,便興惻惻之情.」人傳以為笑.後又觀趙子崧《中外應事》云:嘉祐丁酉,李駙馬都尉和文之子少師端願,作「來燕堂」,會翰林趙叔平概、歐陽永叔修、王禹玉圭,侍讀王原叔洙,舍人韓子華絳.永叔定名,原叔題榜,聯句刻之石,可以想見一時人物之盛.蓋仁宗末年,文、富二公為相,援用得人云云.
 
  淳熙間,周益令郎充,久在禁苑.及除右揆,李巘子山當制,詞中有「三毋」之戒.公力辭不拜命.壽皇宣諭,令改之.然制麻已遷告,既而復改,人頗異之.不知祖宗朝改制率以為常,但改於未宣之前爾.又有中書舍人權直崔敦詩,時謝后自貴妃冊后,內庭笔墨頗多,崔非所長,苦思遂成廢疾,臨卒,有子尚幼,手書一紙,戒其子無學屬文,悉取其所為稿焚之.王右司公袞吉老嘗語余云.余後讀本朝《名臣傳》,翰林學士彭乘不訓其子文學,參軍範宗翰學士責之曰:「王氏之琪珪玘琰,器盡璠璵;韓氏之綡絳縝維,才皆經緯.非蔭而得,由學而然.」二事絕相類.古人教子生怕不克不及文,二公乃以屬文為戒,與竇禹鈞、麻希夢之訓子異矣.此可以續《金坡遺事》.
 
  卷六
 
  本朝名公四六,多稱王元之、楊文公、範文正公、晏元獻、夏文莊、二宋、王岐公、王荊公、元厚之、王履道.元之出補外,賀同時在翰林大拜者云:「三神山上,曾陪鶴駕之遊;六學士中,猶有漁翁之嘆.」又《滁州謝表》云:「諸縣豐登,苦無私事;一家飽暖,全賴君恩.」文公以母病不謁告,兄弟徑歸許下,責授秘書監,分司西京,謝表云:「介推母子,願歸綿上之田;伯夷兄弟,甘受首陽之餓.」後除汝州,言者攻擊不已,公又有啟云:「已擠溝壑,猶下石而不断;方困蒺藜,尚彎弓而相射.」文正公初隨母嫁朱氏,後復姓,謝表云:「志在押秦,出境遂稱於張祿;名非霸越,乘舟乃效於陶朱.」文莊父官河北,契丹犯界,沒於王事,後丁母憂.起復,奉使契丹,辭表云:「父沒王事,身丁母憂.義不戴天,難下穹廬之拜;禮當枕塊,忍聞夷樂之聲.」荊公尤工於四六,並見本集.呂吉甫監杭州酒務,時元厚之自侍從出守,每過之,必論文至通夕.另日,吉甫見荊公,問:「錢塘往來之沖,有佳士子乎?」吉甫曰:「才士極難得,如元某,好個翰林學士.」公曰:「有甚製作?」吉甫乃於書簏中出其一編,皆元所為文也.荊公熟詠,甚喜.已而元為詞臣,多士猶未深知之,及荊公除昭文相,制麻云:「若礪與舟,世莫先於汝作;惟袞及繡,人久佇於公歸.」於是眾皆嘆服.王安中履道,初任台甫府元城縣簿,吉甫一見奇之,未知其有文也.會熙河奏捷,履道代為賀表云:「方叔壯猷,顧自嗟於老矣;臯陶賡載,尚希贊於康哉.」蓋能發其微也.
 
  南渡內外製多出汪內翰彥章之手,膾炙生齿.同時有孫仲益、韓子蒼、程致道、張燾、朱新仲、徐師川、劉無言,後有三洪兄弟.至辛巳歲,容齋草親征詔曰:「惟天惟祖宗,方共扶於基緒;有民有社稷,敢自佚於宴安.」又曰:「歲星臨於吳分,定成淝水之勛;鬥士倍於晉師,可決韓原之戰.」是時,歲星在楚,檄書曰:「為劉氏左袒,飽聞思漢之忠;徯湯後東征,必慰戴商之望.」汪浮溪《王綯復官制》曰:「聖人之心,如權衡之公,法無私者;小人之過,如日月之食,人皆見之.衛侯醇謹,初豈有於他腸;顏子庶幾,尚何憂於貳過.」《賜王綯為從弟投拜金人自劾不允詔》曰:「昔羊舌坐誅,靡連叔向;王敦稔惡,猶赦茂宏.蓋古者君臣相與於腹心之間,未嘗以兄弟輒投於形跡之地.」《代嘉王謝落第表》:「鵬擊天潢之浪,鶯遷帝苑之春.昔慚假寵於分茅,今喜成名於拾芥.」知徽州鄉郡,《謝封新安郡侯表》:「久客還家,方憩南飛之鵲;通侯授印,忽成左顧之龜.宋人洴澼以得封,望敢及此;漢將銀黃而誇裏,榮乃過之.」《賀收復杭州表》:「河有防而蟻為之決,稼大盛則螟生其間.唯茲嘯聚之徒,蓋以太平之久;敢搖蜂蠆之毒,盜弄萑苻之兵.折棰一笞,投戈四潰.戎旃所向,舉山河歸指顧之中;帥藩復完,他郡縣可談笑而得.」靖康末,《代群臣勸進表》:「輒慕周勃安劉之計,庶伸程嬰存趙之忠.幸率土相從而歸啟,且諸侯不輟以事周.」又表:「整襄城之駕,而早戒修塗;除高邑之壇,而亟臨大寶.力圖後效,如成王《小毖》之詩;光復丕基,邁文帝大橫之兆.」靖康二年,《皇太後手詔》:「歷年二百,人不知兵;傳序九君,世無失德.雖舉族有北轅之釁,而敷天同左袒之心.」又曰:「漢家之厄十世,宜光武之中興;獻公之子九人,唯重耳之尚在.」
 
  周益公久在禁林,詞章為一時之冠.《辭免直學士院狀》云:「顧仙嶺之提鰲,自存大手;矧明庭之儀鳳,方集奇才.」《謝內相表》:「視淮南之書,豈但矜誇於下國;聽山東之詔,固當禆助於中興.」《謝衣帶鞍馬表》:「褐衣褐見,莫陳漢戍之廉价;馬去馬歸,敢計塞翁之倚伏.」除大觀文,判潭州,以言者奪職罷鎮,後復職,仍判潭州,就任,謝表云:「謂昔之銷印,重違白筆之公言;故今者剖符,庸示清衷之本意.踦類雁門之復,夢成鹿野之真.」又《謝復職表》云:「華陽黑水,裂地而封;舊物青氈,自天而下.」人皆傳誦.
 
  鄭元樞惠叔知建寧日,因前所薦舒光改秩,後光以賄敗,公坐降兩秩,謝表云:「視以是,觀所由,不加詳審;聽其言,信其行,竟墮欺誣.迨茲累年,果爾連坐;亦羿有罪,於予何誅.」又云:「敢不勵《緇衣》好賢之心,謹推轂下士之禮.期不墜於门第,庶少酬於國恩.」蓋用鄭家事,尤為清切.
 
  呂洞賓老师多遊人間,丁晉公通判饒州日,洞賓往見之,語公曰:「君狀貌頗似李德裕,另日富貴皆如之.」公咸平初與楊文公言其事,今已報政.張洎家居,忽外有一隱士通謁,乃洞賓名姓.洎倒屣迎見之,見洞賓自言呂渭之後,四子溫、恭、儉、讓,讓終海州刺史,洞賓系出海州房,所任官唐史不載.索筆八分書七言四韻留與洎,頗言將佐鼎席之意,末句云「乐成當在破瓜年」.俗以「破瓜」字為二八,洎年六十四卒,乃其讖也.滕宗諒守巴陵,回羽士上謁,滕口占曰:「華州回羽士,來到嶽陽城.別我留何處,秋空一劍橫.」因大笑而去.呂有詩在人間極多:「三入嶽陽人不識,朗吟飛過洞庭湖.」又:「飲海龜兒人不識,燒山符子鬼難看.」又:「一粒粟中藏天下,二升鐺內煮山水.」並見楊公《談苑》.「為賣墨來到鼎州,無端知府問蹤由.家住北鬥魁星下,劍掛南窗月角頭.」《東坡詩話》云:「熙寧元年八月十九日,有羽士過沈東老飲酒,用石榴皮寫絕句壁上,自稱回道人.出門至石橋上,先度橋數十步,不知地点.或谓此洞賓也.詩云:『西鄰已富憂缺乏,東老雖貧樂有餘.白酒釀來緣好客,黃金散盡為收書.』」此東坡倅錢唐之日.今在石村沈家畫壁猶存所畫之像,藤蔓交蔽其體,惟相貌獨出,余往來苕霅,屢見之.其他如磨鐵鏡,舞畫鶴,設僧供於長沙,隱姓名於深谷,考其異跡固多有之.惟渡江以來,近在辛卯歲,嘗遊毗陵.系青結巾,黃道服,皂絳草履,手持棕笠,自題曰「知命老师」,自呼於市.荊門守胡公儔聞其聲頗異,召之問命,老师曰:「私有壽,且得見次,不在明朗前五日,即在明朗後七日.」至期,忽得報云:「第二政已改授他郡.」七日後,又得報云:「見政有召命.」胡始知其為異人,乃悟「知命」字皆從「口」,必是呂洞賓無疑,深恨不款延之.昼夜追想其狀貌,欲使畫工圖之,不行得.及至荊門半載,忽一日,公廳肅客,有急足聲喏云:「某知州府有書信,今且往某州下書,回途卻請回書.」客退開書,通应酬外無他語,有一軸信,開視,乃是南京碑本呂公畫像,與在毗陵日所見衣巾狀貌無少異,公益嘆慕.胡後守滁州,為刻石以誌其事.余乙亥歲為滁教,距辛卯歲五十餘年矣,以此知老师未嘗不遊人間,但众人少有仙風道骨,遇之者鮮矣.
 
  華山狂子張元,天聖間坐累終身.嘗作《雪》詩云:「七星仗劍攪天池,倒卷銀河落地機.戰退玉龍三百萬,斷鱗殘甲滿天飛.」又《鷹》詩云:「故意待搦月中兔,更向白雲頭上飛.」其詩怪譎多類此.韓魏公在鄜延日,元以策幹公不必,後漂泊竄西夏,教元昊為邊患.及公撫陜右,書生姚嗣宗獻詩云:「踏破賀蘭石,掃空西海塵.平民能辦此,惋惜作窮鱗.」公曰:「此人若不拾掇,又一張元矣.」遂表薦官之.又嘗題詩於關中驛舍云:「欲掛衣冠神武門,先尋水竹渭南村.卻將舊斬樓蘭劍,買得黃牛教子孫.」東坡見而誌之,後聞乃嗣宗詩.又有詩云:「崆峒山叟笑不語,靜聽松風飽晝眠.」皆豪語也.
 
  施逵字必達,建陽人.少負其才,有詩名.建炎間,早擢上第,為潁州教官,秩滿而歸.時範汝為為寇,據建城,執逵而脅之,令書旗幟,遂陷賊黨.朝廷命韓世忠討之,城破,乃捕逵付軍帳,至臨安,送府獄,編隸湖外.離家之日,度此去必無生還,乃囑其妻令改適.其妻悲啼,鬻奩具一切以給行囊.及出獄,賂防送卒使緩其行.買一婢自隨,所至宿舍,縱其通淫.行至中途村舍,一夕,多市酒肉,令恣飲,中夜酣臥,手刃二卒及婢,乃變衣易姓名竄於淮甸滁黃間,後朝廷圖影重賞捕之甚急,逵乃為僧,行入邊界山寺中.主僧見其執役惟謹,亦異顧之,疑其必特殊夫.一日,以事役其徒眾使出,獨留逵在,呼而問曰:「朝廷嚴賞捕流亡之人,如果汝,可以實告我,卻為汝尋终身路脫去.否则,不獨汝身被戮,亦累及山門.」逵力諱拒.僧曰:「我觀汝面貌不是庸人,愛汝故爾.」逵乃感泣下拜,悉露情悃.僧又恐其疑己,謂曰:「我即坐此,汝自往吾臥內取一箱袱來.」預作一書並白金數兩取出贈之,云:「可速入彼界,尋某寺僧某投之.」逵拜謝而去,遂至某寺.歲余,主寺見其能書翰,甚喜之.逵於暇日,買彼中舉業習之,易名宜生.舉進士,廷試《天子日射三十六熊賦》云:「聖天子內敷文德,外揚武功,云屯一百萬騎,日射三十六熊.」遂冠榜首,大被寵任,後為中書舍人,入翰苑.紹興庚辰,金主謀侵淮,先遣逵為賀正使,甚倨慢.朝廷以尚書張燾為館伴使,每以首丘故里之語動之,意氣自如.臨岐顧張曰:「北風甚勁.」張因奏:「早為備.」逵少時嘗有詩云:「久坐鄉關夢已迷,歸來投宿舊沙溪.一天風雨龍移穴,中午林巒鳥擇棲.賣菜無人求好語,種瓜何地不可畦.男兒未老中原在,寄語鵾雞莫浪啼.」又《嚴子陵釣臺》詩:「懸崖斷壑少人蹤,只合老师臥其中.漢業已無一抔土,釣臺今是幾秋風.」「同學劉郎已冕旒,未應換與此羊裘.子雲到老不曉事,不信人間有許由.」《至黃州吊東坡》詩:「文星落處天應泣,此老已知吾道窮.事業謾誇生仲達,功名猶忌去世姚崇.」至一寺中,為僧題屏風八景,其《平沙落雁》云:「江南江北八玄月,葭蘆伐盡洲渚闊.欲下未下風悠揚,影落寒潭三兩行.天涯是處有菇米,怎样偏愛來瀟湘.」此詩已有異誌.又《感春》詩:「感事傷懷誰得知,故園閑日自暉暉.江南地暖先花發,塞北天寒遲雁歸.夢裏江河依舊是,面前目今阡陌似疑非.無愁只要雙蝴蝶,解趁殘紅作陣飛.」又《感錢王戰臺》詩:「層層樓閣捧昭回,元是錢王舊戰臺.山色不隨興廢去,水聲長逐古今來.光阴似月生還沒,世事如花落又開.几多好汉無處問,夕陽行客自彷徨.」此詩乃是出塞作.又《題將臺》詩:「梅花摘索未全開,老倦無心上將臺.人在江南望江北,征鴻時送客愁來.」此詩奉使本朝時作.又《題壁》云:「小人雖窮道不窮,人生自古有飄蓬.文章筆下千堆錦,誌氣胸中萬丈虹.大致養龍須是海,算來棲鳳难道桐.山東宰相關西將,俯仰懷賢倚暮風.」初,逵蔔葬地,術者曰:「若近裏葬,三紀後可出侍從,子孫綿遠;近前,一紀年窮困,後方顯達,但不歸家鄉.」逵曰:「子孫富貴何預於我耶?」即從前葬.韓蘄王之孫某嘗語余云.後見趙左史再可云:靖康之難,其族人陷於北,有葉倅者,建寧人,仕於京南,亦留彼中.逵為其子葉寮執伐,娶趙氏.後和洽既成,歸我河南地,於是陷彼者皆得歸江南.寮,今為雜賣場監官,亦能言宜生之事.逵祖墳今在邵武建寧縣施村,土人猶能言其事.墓尚存.
 
  卷七
 
  鄉音是處差别,惟京師六朝得其正.陸德明作《釋音》,韻切亦多浙音.司馬溫公論九旗之名,與「旂」相近,緩急何故分別.《小雅.庭燎》詩「言觀其旂」,《左傳》「龍尾伏辰,取虢之旂」,然則此「旂」當為「芹」音耳.關中人言清濁之「清」,不改「清」字;图画之「青」,則為「萋」音.又以「中」為「蒸」,「蟲」為「塵」.不知「旂」本是「芹」音,亦周人語轉,如「青」之言「萋」也.五方言如果者多,閩人以「高」為「歌」,荊楚人以「南」為「難」、「荊」為「斤」.文士作歌亦多不悟.真宗朝試《天德明朗賦》,有閩士破題云:「天道怎样,仰之彌高.」考官閩人,遂中選.《古今詩話》.
 
  荊南進士為雪詩,始用「先」字,後云「十二峰巒旋旋添」,以「添」為「天」也.向敏中鎮長安,土人不敢賣蒸餅.陳輔之云.
 
  余聞英華之事舊矣.庚辰道出縉雲,訪其遺跡,得縉雲令林毅夫贈《英華詩集》一編.考其年月姓名,乃元豐二年夏五月,縣令開封李長卿女也.李有二女,慧性過人,聞誦詩書,皆默記之.姿度非凡,俄染癘疾而逝,殯於邑之仙巖寺三峰閣.李公滿罷,因舁以歸.宣和庚子,盜起嚴之青溪,所過焚燎無遺,惟三峰閣獨存,主簿以為廨舍.每見男子態貌綽約,彩衣翩躚,嘯歌得意.命玉虛羽士奏詞,終莫能去.簿遂移於寺之浴堂故址,別創廨宇,遂無所見.代者濟南王傳慶長興,與弟傳及、內表曹潁偕來,館曹於廳治之東.未幾,曹神氣模糊,如有所憑.一夕,吏散,庭空月明,曹與女羅觴豆,獻酬歡洽.嚴更者明告於簿,簿驚愕,力叩曹.曹不行隱,具言有男子每夕叩扄而至,與語皆出塵氣象,詰其姓氏,曰:「開封李長卿女,秀萼其名,英華其字,父任邑令,隨侍而至.偶遇真人,授丹砂,辟穀有年,身輕於羽,蓬萊雖遠,一念至則顷刻間耳.若青城、紫府、桃源、天臺,吾遊息之所也.仙都窪尊,特僑寓爾.知子鰥居,故來相慰.」更唱疊和,殆無虛日.時長至節,傳慶休於中堂,乃聞笑語聲,王云:「汝非英華耶?」挹而問焉,與曹之言無少異,自是形跡不秘,去來不時,窗壁題染,在在可錄.王盡室見之,不以為怪.曹有親陳觀察者,挽之從軍,將就道,英華情不忍釋,祖於黃龍之僧舍,與訣曰:「妾與子緣斷矣.念寓簿舍日,子嘗求我辟穀方,豈靳而不與者?但子宿緣寡淺,塵業未償,非仙舉之姿,他時當有兵難,妾豈能終為子保?敬授靈香一瓣,有急請爇以告,當陰有所護.否则,亦無如之何也.」曹公勇為朔方之行,不料獲譴麾下,追惟英華之言,欲取所貽香爇之,軍行無宿火,卒正法.英華詩百余篇,其警语有《春日述懷》二絕云:「三月園林麗日長,落花無語送春忙.柳綿不解相思恨,也逐遊蜂過短墻.」「園林簇簇日暉暉,白蝶黃蜂自由飛.令郎醉眠芳草岸,柳花片片點春衣.」又云:「醒酒清風搖竹去,催詩小雨過山來.」又:「綠發照波秧正暖,黃雲臥隴麥初成.」非詩人所易到也.其詩無淒涼悲怨之詞,皆艷麗歡愉之語,殆亦鬼中之仙邪?若言曹生之禍,尤異.余朋侪曾亨仲,少隨表兄陳夢良任嶽之嘉魚尉,秩滿,移寓於崔府君祠下,館曾於東廡.忽一夕,聞窗外異香撲鼻,微吟云:「芳心欲剖憑誰訴,惟有清風明月知.」次夜復吟云,曾穴窗視之,彷彿有男子過廡下,但見雲鬟斜軃,若懶妝之態.是夕忽入,與之遇,力扣其姓氏不告,強詰之,乃云:「妾本府君女.」又問其年若幹,云:「年當二八時.」又問:「何以懶妝?」云:「對妝慵攬鏡.」又問:「答我一似吟詩?」云:「握筆愛題詩.」一日,曾往祠下遍閱,無男子像貌,疑是居住女,恐事覺,欲絕之.女云:「君若見疑,可同往.」乃引至一大府,有童姬百輩候迎於門,延至中堂,茶湯罷,登望月臺,羅列餚饌,酒果甚奢,酬勸歡洽.臺傍有碑,記其歲月,云:「無為子撰」.曾問:「無為子是何人?」云:「即妾也.」酒罷,已五鼓,曾攜果核歸,醉寢,其子侄至,取其果與之,無異人間者.又嘗吟云:「欲擇純良婿,須求才學兒.期君終遠大,富貴我皆知.」曾云:「何故知之?」云:「吾父掌人間善惡禍福,各有簿,吾嘗竊視之.」曾遂扣曩昔程事,云:「遇雞年即發.」自此每夕寢處如常,但模样形状頗瘁,其家疑為妖魅所惑,力扣之,乃以實吿.郡有孔法師,符法甚靈,乃密以狀告.孔為具符,令就城隍司投之,且云:「彻夜如有影兆,見報.」是夕,府君從窗外長嘆而過,有數獄卒押其女隨後,女舉手指曾,數其負約.翌旦,孔咒符與飲,自此遂不至.八月,郡以祠為漕試院,遂移寓南草市,男子復來.自後往來不行禁,唱和詩詞盈軸,其家視以為常,亦不復怪.來春,曾欲試上庠,女泣別曰:「與君相從許久,苦留不住.先動必有災,出路宜自謹.」曾至黃池鎮,一夕,被寇席捲而去,曾狼狽而歸.至中都,復丁母艱,始驗其言.後累舉遇雞年,皆不驗.後館於趙大資德老之門,至癸酉歲,果偕浙漕薦,年幾七旬矣.男子之言異哉.余謂妖魅之惑人,未有久而不斃者,獨二子所遇,不克不及為之害.曹果去世於兵難,曾雖蹭蹬不第,年逾八秩,以壽終.余淳熙甲辰,初識曾於臨安郡庠,一日乘其醉扣之,曾悉以告,嘗為作傳以紀其事矣.亨仲乃鄭鑒自明之內表,嘗以其事語於伯恭老师,士夫間亦有聞之者.偶讀《李英華集》,以其事正相類,因並錄之.
 
  溫叔皮云:三衢柴翼客滬瀆,余謁之,因談兵火曩昔,湖南一士人過泗州,有解太素脈者,診之云:「來年有官,終有病也.」士子竦然曰:「當得何病?」曰:「有癰疽病.」士留五日,求為處一方.脈者竟不克不及為之,乃指京師或人者,俾訪之.士子到京,來年果登第,求診脈於醫,醫問:「君所嗜何物?」答曰:「物物皆吃.」醫曰:「吃果子否?梨正熟,有賣梨者,買二百許,逐日食畢,恣啖之.」一兩旬,復謁醫,醫問:「啖几多梨?」答云:「二百許.」醫曰:「可喜,君無事矣,然須生瘡.」既而三四日間,遍身患大瘡,以藥調和其內,尋愈.出京過泗州,見向診脈者,問:「君得官,又安樂,醫以何藥療君病?」答云:「某不病,但生瘡耳.」醫者詰之,乃以食梨事對.脈者呼其子設香案,望京師而拜曰:「不行謂世間無人.」乃誌其方,蓋以梨發散其癰疽之氣,變作渾身瘡爾.士子及太素脈者,忘其姓名,唯記京師醫者,是大馬劉家.
 
  張文定公年十六發解入京,從汴岸日者問休咎.日者曰:「子來正及時,吾嗜酒,然術甚高.每醉則不推測,昔日偶不飲,當為盡言.」好久曰:「言之勿怒,子更十年,當以三人落第.又二年當為狀元.」文定震怒曰:「三人落第,豈再魁乎!」拂袖而去.是歲下第.後十年,始以茂材異等除校書郎,知崑山縣,三人恩例也.又二年,再舉賢良方正,除將作監丞,通判睦州,狀元恩例也.文定公孫婿曾統言云云.
 
  鄭燕公居中達夫,開封人.少遊上庠,登舍選.職學事,每休沐,常與鄭紳遊.紳嘗為省直官,官罷,貧不事生產,公每給之.一日,同至相國寺,有日者榜卦肆,一卦萬錢,公如其數扣之,日者云:「此命大貴,與蔡太師正相類.」究其詳,則拾起卦子,不復言矣.行數步,許語鄭曰:「汝試令看.」鄭笑曰:「我有萬錢,即登旗亭痛飲,決不與此曹.」公云:「吾為償金.」強之往.日者曰:「吾逐日只推算一命,要看時,可預錄下,來日見訪.」二人准期而往,日者缄默好久,云:「怪詫!這五行又與某太尉相類.」公頗不樂而去.蓋公少年馳聲學校,意氣方盛,得日者言益喜,試以鄭殫其術,何從解貴.然心懷觀望,又語鄭曰:「吾二人更各以五千令覆算.」日者不納.諭以覆看前二命,乃受曰:「二命皆大貴.先看者,將來與蔡太師同官.後看者卻先發,大致相去不遠.」公復問:「何時當貴?」日者曰:「若見雪紛紛下時,卻來相謝.」公戲鄭曰:「術者道我貴,吾今已升舍,若登甲科,貴亦不難.謂汝貴時,恐無此理.」鄭徐答曰:「我亦有少夤緣,但不欲言.」公力詰之,乃曰:「某自喪偶後,有息女甫七歲,無人鞠養,將與中貴為養女,聞常進入內,性極慧黠,頗得寵遇.恐異時因而進身未可期.某以私告,切勿語人.」公聞之,自鸣得意,且欲驗日者之言,與鄭劇飲而歸.後復與鄭偕行,忽遇雪下,公笑曰:「日者言雪下時汝當貴.」鄭曰:「今得一杯暖寒足矣,望豈及此?」公因留外館,流連逾日.忽有快行屢至學,尋問頗急,學臧輩不知公寓處,及歸,乃以告.公亦驚訝,未知何事.語未竟,復至,喜曰:「幸得見學士.慈德宮鄭押班欲尋其父,遍問莫有知其家者,聞常與學士相過.」公曰:「少頃須至.但貧甚,吾每賙之,更寬兩日,為辦些衣服方可去.」時公新婚,奩具甚厚,有銀盂在側,持以予之,曰:「謾為酒資,可以此意覆知押班.」快行得之殊過望,悉以其語達,押班甚德之.及鄭入見,具言居貧,每藉公賙恤,誼過伯仲.鄭自此有居第,庖供日豐,與公往還,情好愈篤.及徽廟登極,慈德太后以押班賜上,封賢妃.未幾,為貴妃,恩寵日盛,六宮無出其右.政和元年冊后,以紳為樂平郡王.公初擢第,仕真定教官.紹聖初,為太學博士.上登基,遷大宗正丞.崇寧間,自禮部郎召試中書舍人,除知樞密,当前故也.政和三年,再知院.六年,拜少保太宰、兼門下侍郎.蔡儋州再入,正與之同相.日者之言異哉.葛文安公與公之孫為僚婿,嘗語余云.
 
  文安公又言:「某自上元丞滿罷,除浙東需次,時有相士趙蓑衣者,謂某曰:『公面有憂色,主服.然便得見仕,不待終,更召為學官,歷清要,不出國門至宰相.』月余,果喪偶.又數月,報代者变乱.到官逾年,劉侍郎孝維榻前特薦,除太學博士,及為給舍時,趙來見,某令看兩府誰先入相,時趙雄為樞密,相士所言皆不驗.豈其術偶中,亦有時而差耶?」余後讀範蜀公《蒙求》,所紀日者事尤為奇中.張鄧公嘗謂範公曰:「某舉進士時,與寇萊公遊相國寺,詣一卜肆,卜者曰:『二人皆宰相也.』既出,遇張齊賢、王隨,復往卜之.卜者大驚曰:『一日之內,而有四人宰相.』四人相顧而笑以退.因是卜者銷聲,不復有人問之,卒窮饑餓以去世.」其後四人皆如其言.鄧公欲為之作傳,沿袭未能.時公已致仕,猶能道其姓名,今又忘之.
 
  紹興初,日者韓操、曹谷,皆奇術也.湯丞相進之、史丞相二公微時,嘗往扣之.一日,調官中都,復同往.韓偶修屋,無延坐處,其家紿云:「出去.」韓盲人,聞其聲而詫之,亟呼曰:「二相公來,豈可不留坐.」後皆如其言.又劉樞密珙父、呂檢詳仲發同訪之,時二公已京秩為幹官,韓云:「二命皆改秩.」又指劉後當至樞使,呂為卿監.後劉果為樞密,但非使爾.呂為檢詳,直顯謨閣,終朝議医生,亦卿監資序.又余同里前輩林僉判元祖,省試已迫期,病甚,肩輿往扣之.韓云:「往年當第,臨試前一日自愈.」是歲果第.余幼年猶及見之,與余言及.曹谷與韓齊名,暮年術多差.曹,丹陽人,有士人初薦,問省試得失,曹不許,云:「須至免舉年方登第.」果下省.至免舉,復扣之,曹又不許.士子曰:「公向年許我免舉登第,何相反耶?」曹曰:「若果是曹谷相許,但以昔日之言為據.是時命運通利,所言無不中.今時運不如昔,故亦有時而差爾.」後果第,然則日者之術驗否,亦系時運,不專在術耶?
 
  卷八
 
  王欽若鄉薦赴闕,張僕射齊賢時為江南漕,以書薦於錢易希白.錢時以才名獨步館閣,適延一術士以考休咎,不容通謁.王跼蹙門下,厲聲詬閽人,術者遙聞之,謂錢曰:「不知何人耶?若聲形相稱,世無此貴者,但恐形不副聲爾.願延之,使某獲見.」希白召之,冀公單微遠人,神貌疏瘦,復贅於頸,舉止山野,希白蔑視之.術者悚然,側目諦視.既退,術者稽顙興嘆曰:「人中之貴,有此十全者.」錢戲曰:「都堂便有此等宰相乎?」術者杂色曰:「公何言歟!且宰相何時而無,此君不作則已,若作則天下富盛,而君臣相得,至去世有慶而無吊.不完者,但無子罢了.」錢戲曰:「另日當陶鑄吾輩乎?」術者曰:「恐不在另日,克日可得,願公毋忽.」後希白方為翰林學士,冀公已真拜.
 
  馬尚書亮使淮南,時呂許公為平民,侍其父罷江外縣令,亦至淮甸,上書求見.馬公一閱,知其必貴,遂以女妻之.馬公知江寧時,陳執中以光祿寺丞經過,馬謂曰:「寺丞另日必至真宰相.」令其諸子出拜,「願以老汉之故,另日得預陶鑄之末」.曾致堯諫議一日在李侍郎虛己坐上,見晏元獻公.公,李之婿也,時方奉禮部,曾熟視之,曰:「另日甚貴,但老汉不及見子為相也.」
 
  黃朝美云:風鑒一事,乃昔人甄識人物、扶植賢才之所急,非街市商人卜相之流用以賈鬻取資者.宿世郭林宗、裴行儉之考器識以言臧否,余亦粗知大约,嘗與富文忠論之.文忠曰:「觀子之論,多取豐厚,如果,屠兒飯飽時皆貴矣.」今復思之,大凡相之所先,全在神氣與心術,更或豐厚,其福十全.
 
  唐人以格律自拘,唯白居易敢易其音於語中.如「照地騏音佶麟袍」,「雪櫳胡音鶻欄幹」,「三百六十音諶橋」.晏殊嘗評之曰:「詩人乘俊語,當云云用字.」故晏公與鄭俠詩云:「春風不是長來客,主張去聲繁華能幾時.」然杜詩中云云用字亦多,「將軍只數漢嫖姚」,《漢書》音漂鷂,而杜作平聲之類.李嘉祐詩:「門臨蒼茫經年閉,身逐嫖姚幾日歸.」又張祜詩:「洛水暮天橫蒼茫,邙山夕阳露崔嵬.」東坡詩:「崢嶸依絕壁,蒼茫瞰奔腾.」「蒼茫」二字,昔人用之,皆是平聲,而此作仄聲.又《石鼻城詩》:「獨穿暗月朦朧裏,恐度關河蒼茫間」,亦作側聲.魯直亦多云云用字.
 
  沈存中《筆談》云:「治平中,杭州南新縣今新城民家析柿木,中有『上天大國』四字,予親見之,書法類顏真卿,極有筆力.其木剖偶當『天』字中分,而『天』字不破,上下兩畫並一腳,皆旁挺出半指許,如木中之節.以兩木合之,如合契焉.」是時正中原全盛之時,怎知有駐蹕臨安之事,此正符中興渡江之兆.偏方之地,謂之「大國」,而「天」字不破,乃中興再纂紹鴻圖之讖也,难道前定.存中但記其字體之異,豈知有後日之事耶.
 
  江南保大中浚秦淮,得石誌,其刻有「大宋乾德四年」凡六字,他皆磨滅不行識.令諸儒參驗,乃輔公祏據江東時年號.太祖授命號宋,改元乾德,江左始衰,豈非威稜將及,而符讖先著耶?又《劉貢父詩話》云:「太祖欲改元,須古來所未有者.宰相以『乾德』為論,且言前代所無.三年正月平蜀,有宮人入掖庭者,太祖因閱其奩鏡,背有『乾德四年』,大驚曰:『安得四年所鑄乎?』宰相不克不及對.陶谷、竇儀奏曰:『蜀少主曾有此號.』太祖嘆曰:『作宰相須是讀書人.』」然二公又不知輔公祏已有此號矣.
 
  慶歷七年,貝州卒王則叛,參政文彥博請行,仁宗忻然遣之,且曰:「『貝』字加『文』為『敗』,卿擒賊必矣.」逾月,以捷報聞,詔拜平章事,改「貝」為「恩」.此與真宗幸澶淵,校尉宋捷迎駕,上喜,以為必破敵,其前兆相類.
 
  鳳凰穴在南恩州北甘山,壁立千仞,有瀑水淙下,猿狖不克不及至.鳳凰巢其上,彼人呼為鳳凰山.所食亦蟲魚,遇大風雨,或飄墜其雛,小者猶如鶴,而足差短,南人或取其嘴,謂之鳳凰杯.古書鳳凰生於丹穴,即北方也.蓋此禽獨出於塵寰之外,能遠羅弋,其智能遠害,逢時而出也.本朝嘗集清遠合歡樹.
 
  臘茶出於福建,草茶盛於兩浙,其品日鑄為上.自景祐已後,洪之雙井白芽漸盛.近歲製作尤精,囊紅紗不過一二兩,以常茶十數斤養之,用避暑濕之氣,其品遠過日鑄.魯直與陳季常帖云:「雙井前所選,乃家園第一.如所論不行解,竊意似北方土人觀國爾.昔有北方一士人,初入都,見縣巷燕支鋪群婢,即嘆息以為燕趙之絕色;及其遊界南北,真見妖麗之姝,遂復尋常爾.豈曩時所見長鷹爪者,初至縣巷者乎?今謾寄數兩大爪,然其味乃不甚良也.」自山谷品題之後,雙井之名益著.東坡雖欲臣雙井,其可得哉?
 
  東坡云:「唐人煎茶用姜,故薛能詩云:『鹽損添常戒,姜宜著更誇.』據此,則又有效鹽者矣.晚世有效此二物者,必大笑之.然茶之中等者,用姜煎,信佳也.鹽則不行.」東坡之說云云,不知今吳門、毗陵、京口煎點茶用鹽,其來已久,卻未曾有效姜者.風土癖好,各有差别.
 
  範文正公《茶》詩云:「黃金碾畔綠塵飛,碧玉甌中翠濤起.」蔡君謨謂公曰:「今茶絕品者甚白,翠綠乃下者爾.」欲改為「玉塵飛」、「素濤起」.君謨之說虽然.然今自頭綱貢茶之外,次綱者味亦不甚長,不若正焙茶之真者也,榮徵錄以為佳.近士夫多重安國茶,以此遺朝貴,而誇茶不為重矣.唐李泌《茶》詩「旋沬翻成碧玉池」,亦以碧色為貴.今諸郡產茶去處,下品者亦多碧色,又不行以概論.
 
  前輩謂伊川嘗見秦少遊詞「天還晓得,和天也瘦」之句,乃曰:「高屋建瓴,豈可以此瀆天主.」又見晏叔原詞「夢魂慣得無拘檢,又踏楊花過謝橋」,乃復激賞之.按秦詞,即本李長吉「天如有情天亦老」之意,過於媟瀆.故少遊竟去世於貶所,叔原壽亦不永,雖曰有數,亦勸淫之過.
 
  管寧泛海幾覆舟,自以一朝科頭,三晨晏起為過.古人之過,何止「科頭」、「晏起」罢了哉.司馬溫私有言:「吾無過人者,但一生所為,未嘗有對人不行言者爾.」《晁氏客語》云:「怕人知事莫萌心.」與蘇子由「置一歷子,有所為皆書之」相類.
 
  後唐明宗公卿大僚,皆唐室舊儒.其時進士贄見前輩,各以所業,止投一卷至兩卷,但於詩賦歌篇古調之中,取其最精者投之.行兩卷,號曰「雙行」,謂之多矣.故桑魏公維翰只行五首賦,李相愚只行五首詩,便取台甫,以致大位,豈必以多為貴哉?裴說補闕只行五言十九首,至來秋復行舊卷,人有譏之者,乃云:「只此十九首苦吟,尚未有見知,何暇別卷哉!」余謂國初另有唐人之風.趙叔靈,清獻之祖也,初舉進士,主司先題其警语於貢院壁上,遂擢第.有詩集數十篇,閑雅油腻,不作晚唐體,独树一帜.清獻漕成都日,宋祁公鎮益都,為序其詩.
 
  卷九
 
  夏文莊舉制科,對策罷,方出殿門,遇楊徽之,見其幼年,遽邀與語,曰:「老汉他則不知,唯喜吟詠.願丐賢良一篇,以卜另日之誌.」公怅然援筆曰:「殿上袞衣嫡月,硯中旗影動龍蛇.縱橫禮樂三千字,獨對丹墀日未斜.」楊公嘆服曰:「真宰相器也.」此《青緗雜記》所載.又《東軒筆錄》與此少異,云公舉制科對策,廷下有老宦者前揖曰:「吾閱人多矣,視賢良另日必貴,求一詩以誌昔日之事.」因以吳綾手巾展前,公乘興題曰:「簾內袞衣明黼黻,殿中旗斾雜龍蛇.縱橫落筆三千字,獨對丹墀日未斜.」然不若前詩用字之工.所謂宦者以吳綾手巾求詩,想必有此.至今殿試唱名,宦者例求三名詩,但句語少有工者,詩亦缺乏重矣.
 
  祖宗朝,一時翰苑諸公唱和,有《上李舍人》詩:「西掖深沉大帝居,紫微西省掌泥書.天關啟鑰趨朝後,侍史焚香草拟初.」又:「黃扉陪漢相,彩筆代堯言.」又《和人見賀》:「分班曉入翔鸞閣,直殿旁聯浴鳳池.彩筆閑批五色詔,好風時動萬年枝.」又:「掖垣西入鳳池邊,西閣淩雲為起煙.彩筆時批尺一詔,直廬深在九重天.」又《內直》詩:「紫泥初草詔書成,紅藥翻階晝影清.屋瓦生煙宮漏永,時聞幽鳥自呼名.」李昉《燕會》詩:「衣惹禦香拖瑞錦,筆宣皇澤灑春霖.」賈黃中:「青綸輝映輕前古,丹地深嚴隔世塵.」錢若水:「日上花梢簾卷後,柳遮鈴索雨晴初.」楊徽之:「詔出紫泥封去潤,朝回蓮燭賜來香.」皆粲然有貴氣.
 
  王元之嘗作《三黜賦》以見誌,後知制誥,忤時相,出知黃州.蘇易簡榜下放孫多么進士三百餘人,奏曰:「禹偁禁林宿儒,累為遷客,臣欲令榜下諸生送於郊.」奏可之.禹偁作詩謝曰:「綴行相送我何榮,老鶴乘軒愧谷鶯.三入承明不知舉,看人門下放門生.」時交親狥時好惡,不敢私近,獨竇元賓執手泣於閣門,公後以詩謝之曰:「惟有南宮竇員外,為余垂淚閣門前.」權德輿不由科第,知貢舉三年,門下諸公繼為公相,以元之之才不得知貢舉,抑命也夫!
 
  前輩論藏書畫者多取浮名,偶傳為鐘、王、顧、陸之筆,見者爭售,此所謂「耳鑒」.又有觀畫以手摸之,相傳以為索隱指者為佳畫.此又在耳鑒之下,謂之「揣骨聽聲」.畫之妙當以神會,不行以形器求也.此固善於評畫者.然余觀近代酷收古帖者,無如米元章;識畫者,無如唐彥猷.元章廣收六朝筆帖,可謂精於書矣,然亦多贗本.東坡跋米所收書云:「畫地為餅未必似,要令癡兒出饞水.」山谷和云:「百家傳本略类似,如月行天見諸水.」又云「拙者竊鉤輒折趾」,蓋譏之也.楊次翁守丹陽,元章過都留數日.元章好易化人書畫,次翁作羹以飲之曰:「昔日為君作河豚.」其實他魚.元章疑而不食,次翁笑曰:「公可無疑,此贗本爾.」因以譏之.唐彥猷博學好古,忽一客攜黃筌《梨花臥鵲》,於花中斂羽合目,其態传神.彥猷蓄書畫最多,取蜀之趙昌、唐之崔彜數名畫較之,俱不及.題曰「錦江釣叟筆」,絹色晦淡,酷類古縑.其弟彥範揭圖角絹視之,大笑曰:「黃筌唐末人,此乃本朝和買絹印,後人矯為之.」遂還其人.以此觀之,真贗豈易辯耶?世之溺於書畫者,雖不失為雅好,然亦一癖爾.歐陽私有《牡丹圖》,一貓臥其下,人皆莫知.一日,有客見之,曰:「此必午時牡丹也.貓眼至午,睛細而長,至晚則大而圓.」此亦善於鑒畫者.
 
  歐陽公《石月屏序》云:「張景山在虢州時,命治石橋小版,一石中有月形,石色紫而月白,中有樹森森然,其文黑,而枝葉老勁,雖世之工於畫者不克不及為,蓋奇物也.景山因謫,留以遺予,因令善畫工摹寫以為圖,並書以遺蘇子美.其月滿,而旁微有不滿處,正如十三四時.其樹橫生,一枝外出.皆其實云云,不敢增損,貴可信也.」子美、聖俞皆有詩.余嘗於赤岸陳文惠裔孫忠懿家,出示余此屏,自言文忠公所藏之本.其月、樹、枝、葉與公之序無少異,但其圖與石屏微不類爾,豈公所謂「世之工於畫者不克不及為」乎?忠懿且求余跋語,余謂:歐公方誇此石「自云每到月滿時,石在暗室光出檐」,聖俞則曰「曾無纖光芒,未若燈照席.徒為頑瑛一片圖,溫潤又不如圭璧」,何貶此石之甚耶!雖然,此屏不幸而遇聖俞,亦幸而有聖俞,則此屏可以長寶,而不為坏事者奪.豈願復有歐陽公者,出而見之乎?
 
  容齋老师語余云:「唐金城馮贄編《雲仙散錄》,不著出處,皆為偽撰,初無此事.予偶得此本,退而讀之,有張曲江語人曰:『學者常想胸次吞雲夢,筆頭湧若耶溪.量既並包,文亦众多.』殊不行解若耶在會稽雲門寺前,特一澗水耳,何得言『湧』耶?以此知其偽明矣.觀贄自敘之文,乃是近代人文格,亦非唐人之文也.」世有偽作《東坡註杜詩》,內有《遭田父泥飲》篇「欲起時被肘」云:「孔文舉就里人飲,夜深而歸,家人責其遲,曰:『欲命駕,數被肘.』工部造詩奧妙,胸中無國子監書者,不行讀其詩.」此大疏脫處,不知國子監能有幾書,何嘗有此書耶?余謂「筆頭湧若耶溪」與「胸中無國子監書」,可謂的對.後以語容齋,遂共發一笑.
 
  偽註《贈王中允維》末句云:「窮愁應有作,試誦《白頭吟》.」舊註虞卿著《白頭吟》,以情面樂新而厭舊,義自明确.偽註乃云:「張跋欲纳宠,其妻曰:『子試誦《白頭吟》,妾當效之.』跋慚而止.此婦人男子善戒备者也.」因此《白頭吟》為文君事,有何幹涉?註特引史傳一切之事及東坡已載於筆錄者,飾偽亂真,其言又皆鄙繆.克日有刊《東萊家塾詩武庫》,如引偽註「苦吟詩瘦」、「翠屏晚對」、「面前目今無俗物」、「短發不勝簮」、「日月不相饒」、「獨立萬端憂」等事,偽作東坡註,不知此何傳記邪?世俗淺識輩,又引其註為故事用,豈不誤後學哉!所謂《詩武庫》者,又偽指為東萊之書也.余後觀周少隱《竹溪錄》云東城煮豬肉詩有「火候足」之句,乃引《雲仙錄》「火候足」之語以為證.然此亦常語,何须用事?乃知少隱亦誤以此書為真,後來援用者亦缺乏怪.
 
  梅詞《漢宮春》,人皆以為李漢老作,非也,乃晁升用贈王逐客之作.仲甫為翰林,權直內宿,有宮娥新得幸,仲甫應制賦詞云:「黃金殿裏,燭影雙龍戲.勸得官家真個醉,進酒猶呼萬歲.錦裀舞徹涼州,君恩與整搔頭.一夜禦前宣喚,六宮几多人愁.」翌旦,宣仁太后聞之,語宰臣曰:「豈有館閣儒臣應製作狎詞耶?」既而以彈章罷.館中同寅相約祖餞,及期,無一至者,獨升用一人罢了,因作梅詞贈別云:「無情燕子,怕春寒、輕失花期.」正謂此爾.又云:「問玉堂何似,茅屋疏籬.」指翰苑之玉堂.《苕溪叢話》卻引唐人詩「白玉堂前一樹梅,目前忽見數枝開」,謂人間之玉堂,蓋未知此作也.又「傷心故交去後,寥落清詩」,今之歌者,類云「热闹」,不知用杜子美《酬高適》詩:「自從蜀中人日作,不料清詩久寥落.」蓋「零」字與「泠」字同音,人但見「泠」字去一點為「冷」字,遂云「热闹」,不知出此耳.王仲甫,字明之,自號為「逐客」,有《冠卿集》行於世.陸務觀云.
 
  余嘗見《本领曲.魚遊春水》詞云:因開汴河,得一碑石刻此詞,以為唐人所云.「嫩草初抽碧玉簮,綠柳輕拂黃金穟」,此蓋用唐人詩「楊柳黃金穟,梧桐碧玉枝」,古人不知出處,乃作「黃金蕊」或「黃金縷」.又如周美成《西河》詞「賞心東畔淮水」,今作「傷心」,云云之類甚多.
 
  景德中,夏英公初授館職,時方早秋,上多宴後庭,酒酣,遽掷中使詣公索新詞.問上在甚處,云「在拱宸殿按舞」,公即抒思立進《喜遷鶯》曰:「霞散綺,月沉鉤,簾卷未央樓.夜深河漢截天流,宮殿鎖清秋.瑤階曙,金花露,鳳髓香和雲霧.三千珠翠擁宸遊,水殿按涼州.」上大悅.
 
  熙寧中,高麗遣使入貢,且求王平甫學士京師題詠.有旨令權知開封府元厚之內翰抄錄以賜.厚之自詣平甫求新著,平甫以詩戲之曰:「誰使詩仙來鳳詔?欲傳賈客過雞林.」
 
  王建《宮詞》百首,多言唐禁中事,皆野史、小說所不載者,每見於詩.如「內中數日無呼喚,拓得滕王蛺蝶圖.」滕王元嬰,高帝子,新、舊《唐書》皆不著其所能,惟《名畫錄》略言其善畫,不云其工蛺蝶也.唐世一藝之善,如公孫大娘舞劍、曹剛琵琶、米嘉榮歌,皆見唐賢詩句,遂着名於當世.其時山林田畝潛德隱行小人,不聞於世者多矣,而賤工末技得所附托,乃垂於不朽,蓋各有幸不幸也.
 
  晏元獻公牍章擅天下,尤喜為詩,而多稱引後進,一時名流每每出其門.聖俞一生所作詩多矣,然公獨稱其兩聯,云「寒魚猶著底,白鷺已飛前」,又「絮暖鮆魚繁,波添蒓菜紫」.魏泰嘗於聖俞處見公自書手簡,再三稱賞此二聯,疑而問之,聖俞曰:「此非我之極致,豈公偶得意意於其間乎.」乃知詩人好惡去取,不行強同也.
 
  元獻嘗問曾明仲云:「劉禹錫詩有『瀼西春水縠紋生』,此『生』字作何意?」明仲曰:「作生养之『生』.」晏曰:「非也,作生熟之『生』,語乃健.」《宋景文筆記》.
 
  趙龍圖師民,名重當世,而文章之外,詩思尤精.如「麥天晨氣潤,槐夏午陰清」,又「曉鶯林外千聲囀,芳草階前一尺長」,前輩名士所未到也.
 
  卷十
 
  東坡論柳子厚詩在淵明下、韋蘇州上.退之豪迈奇險則過之,而溫麗博识則不及也.所貴於枯淡者,謂其外枯而中膏,似淡而實美,淵明、子厚之類是也.若中邊皆枯淡,亦何足道.譬如食蜜,中邊皆甜.人食五味,知其甘苦者皆是,能分別此中邊者,百無一也.周少隱云:詩人多喜效淵明體者,非未几,但使淵明愧其雄麗耳.韋蘇州詩云:「霜露悴百草,時菊獨研華.物性有云云,寒暑其若何怎样.掇英泛濁醪,早晚會田家.盡醉茅檐下,终身豈在多.」非惟語似,而意亦大似.故東坡論柳子厚詩暮年極似陶淵明,知詩病者也.詩之用事,當以故為新,以俗為雅,猎奇務新,乃詩之病.子厚南遷詩有云:「秋氣集南澗,獨遊亭午時.」深奥紆余,大率類此.故謂子厚詩在淵明下、蘇州上.山谷書柳子厚詩數篇與王觀後,欲知子厚云云學淵明,乃能近之耳.如白樂天自云效淵明數十篇,終不近也.
 
  沈存中云:「館閣每夜輪校官一人直宿,若有故不宿,則虛其夜,謂之『豁宿』.故事,豁宿不得過四,遇豁宿,歷名下書『腹肚不安,免宿』,故館閣宿歷,相傳謂之『害肚歷』.」余為太學諸生,請假出宿,前廊置一簿,書云「感風」,則「害肚歷」可對「感風簿」.
 
  余弱冠客會稽,遊許氏園,見壁間有陸放翁所題詞云:「紅酥手,黃藤酒,滿城春色宮墻柳.東風惡,歡情薄.一懷愁恨,幾年離索.錯!錯!錯!春如舊,人空瘦,淚痕紅浥鮫綃透.桃花落,閑池閣.山盟雖在,錦書難托.莫!莫!莫!」筆勢飄逸,書於沈氏園,辛未三月題.放翁先室內琴瑟甚和,然不當母夫人意,因出之.夫婦之情,實不忍離.後適南班士石其家,有園館之勝.務觀一日至園中,去婦聞之,遣遺黃封酒果饌,通周到.公感其情,為賦此詞.其婦見而和之,云「世情薄,情面惡」之句,惜不得其全闋.未幾,怏怏而卒,聞者為之愴然.此園後更許氏.淳熙間,其壁猶存,坏事者以竹木交護之,今不復有矣.公官南昌日,代還,有贈別詞云:「雨斷西山晚照明,悄無人、幽夢自驚.說道去多時也,到现在、真個是行.遠山已是無心畫,小樓空,斜掩繡屏.你更早收心呵,趁劉郎、雙鬂未星.」又閑居三山日,方務德帥紹興,攜妓訪之.私有詞云:「三山山下閑居士,巾屨蕭然,小醉閑眠,風引飛花落釣船.」二詞並不載於集.南渡初,南班宗子居住會稽為近屬,士子最盛,園亭甲於浙東,一時坐客皆騷人书生,陸子逸實預焉.士有得姬盼盼者,色藝殊絕,公每屬意焉.一日宴客,偶睡,不預捧觴之列,陸因問之,士即呼至,其枕痕猶在臉,公為賦《瑞鶴仙》,有「臉霞紅印枕」之句,一時盛傳,逮今為雅唱.後盼盼亦歸陸氏.二陸兄弟,俱有時名,子逸詞勝,而詩不及其弟.
 
  秦塤以狀元落第,李文肅公邴賀秦相:「一經教子,素欽丞相之賢;累月笞兒,敢起鄰翁之羨.」秦甚喜.浮溪賀啟:「三年而奉詔策,固南宮進士之所同;一舉而首儒科,乃東閣郎君之未有.雖迫於與故,姑令王勃以居前;而結此眷知,行見魯公之拜後.」或以為譏刺,用是得謗.文肅賀除太師啟云:「推丹心於腹中,君既同於光武;有大勛於天下,相自比於姬公.」秦以為譏己,答啟云:「君既同於光武,仰歸美報上之誠;相自比於姬公,其敢犯貪天之戒.」文肅得之,不克不及不恐,然亦終不侵犯也.
 
  徐子淵賀謝相深甫二子录取啟云:「三槐正位,人瞻袞繡之榮;雙桂聯芳,天發階庭之秀.出則告辰猷於虎拜顿首之際,入則訓義方於鯉趨過庭之時.滄海珠胎,發為朝采;藍田玉種,積有夜光.」又云:「雖官爵乃公众之自有,而世科豈人力之能為.」謝以為譏己,亦不樂之.
 
  本朝狀元多同歲,但數問術者無從曉之爾.徐奭、梁固,皆生於乙酉;王曾、張師德,皆生於戊寅;呂溱、楊寘,皆生於甲寅;賈黯、鄭獬,皆生於壬戌;彭汝礪、許安世,皆生於辛巳;陳堯佐、王整,皆生於庚午.
 
  翰林王公洙,修撰錢公延年,俱以丁酉八月丑時生.王十九日,錢二十.錢以嘉祐二年六月卒,時王公已病.或謂王公起於寒素,早歲蹇剝,庶可以免災.然錢雖少年榮進,晚節遷延,長短比折,禍福實均.王公竟不起.王端明素、盧太尉政,俱以丁未八月二十四日辰時生,而王出於貴胄,盧起於軍伍;王卒於邊藩,盧薨於殿帥,事皆備同,亦可怪也.但盧之壽考有過於王,得非以少年微賤耶?《青箱記》
 
  劉貢父、王介甫同為考試官,因忿爭,介甫惡語侵攽,攽不與較,遂皆贖金.中丞呂公著意不樂攽,以為議罪太輕,遂奪主判.攽謝表曰:「彍弩射市,苦命難逃;飄瓦在前,忮心不校.」又曰:「在矢人之術,生怕不傷;而地主之牛,奪之己甚.」然《左傳》「蹊人之田,而奪之牛」,本無「主」字.又《孟子》「生怕不傷」是全句,「已甚」字外來.盍云「在傷人之矢,生怕不深;而蹊田之牛,奪之已甚」,方停勻.貢父工於四六者,豈不知?蓋出於一時之憤氣,不暇精思爾.熙寧初,長扶侍郎以二府初成,以詩賀王介甫,公和曰:「功謝蕭規慚漢第,恩從隗始說燕臺.」陸農師曰:「蕭規曹隨,高帝論功,蕭何第一.而請從隗始,初無『恩』字.」公笑曰:「韓退之《鬥雞聯句》『戴德隗始』,若無據,豈當對『功』字?」觀此,則二公之文章,優劣可知矣.
 
  唐劉鄴,特賜進士第,韋岫賀之曰:「三十谰言,每年皆有;九重知己,曠代所無.」
 
  進士褚載投贄於蘇威侍郎,有數字犯諱,謝啟曰:「曹興之圖畫雖精,終慚誤點;殷浩之兢持太過,竟達空函.」
 
  《國史補》云:「元和之後,文章學奇於韓愈,學澀於樊宗師;歌行則學矯激於孟郊,學淺於白居易,學淫靡於元稹,俱名『元和體』.大致天寶之風尚黨,大歷之風尚浮,貞元之風尚蕩,元和之風尚怪也.」
 
  魯直書王元之《竹樓記》後:「或傳云王荊公稱《竹樓記》勝歐陽公《醉翁亭記》,或谓此非荊公之言也,某謂出此言未失荊公評文章當先體制而後論文之工拙.蓋嘗觀子瞻《醉白堂記》,戲曰:『文詞雖極工,然不是《醉白堂記》,乃是韓白優劣論耳.』以此考之,優《竹樓》而劣《醉翁記》,是荊公言無疑也.」
 
  東坡云:「永叔作《醉翁亭記》,其辭玩易,蓋戲云耳,又不自以為独特也.而妄庸者乃作永叔語,云『一生為此文最自得』,又云『吾不克不及為退之《畫記》,退之亦不克不及為吾《醉翁亭記》』.」此又大妄也.陳後山云:「退之作記,記其事爾;今之記,乃論也.」少遊謂《醉翁亭記》亦用賦體.余謂文忠公此記之作,語意新颖,一時膾炙生齿,莫不傳誦,蓋用杜牧《阿房賦》體,遊戲於文者也.但以記號醉翁之故耳.富文忠公嘗寄公詩云:「滁州太守文章公,謫官來此稱醉翁.醉翁醉道不醉酒,陶然豈有遷客容.公年四十號翁早,有德亦與耆年同.」又云:「意古直出茫昧始,氣豪一吐閶闔風.」蓋謂公寓意於此,故以為「出茫昧始」,前此未有此作也.否则,公豈不知記體?即觀二公之論,則優《竹樓》而劣《醉翁亭記》,必非荊公之言也.
 
  劉昌言,太宗時為起居郎,善捭闔以迎主见.未幾,以諫議知密院.一旦,上眷忽解,曰:「劉某奏對,皆操南音,朕理會一字不得.」雖是君臣枯荣无限,亦是捭闔之術窮矣.
 
  王嗣宗,太祖時以魁甲登第,多歷外郡,晚方入朝.真宗時為副樞,以老辭位,真宗遽止之.嗣宗曰:「臣力不任矣,但恨天眼遲開二十年.」
 
  蔡忠懷公持正為某州经理日,韓康公宣撫陜右河東,道出其境,太守具宴,委蔡撰樂語口號,一聯云:「文價早歸唐吏部,將壇今拜漢淮陰.」康公極喜,請相見.觀其人物高爽,議論非凡,謂群將曰:「蔡经理非池中物.」因相與薦之改秩,已而薦與弟持國.時持國知開封府,初置八廂,乃辟為都廂.暇日相見,頗加禮接,後已舉為府曹.持國既入翰苑,劉庠尹京,赴上幕府階墀,持正獨否,劉震怒,奏聞得旨勒勘,持正不答,乞移棘寺,乃供狀云:「京朝官著令無階墀,蓋太宗、真宗為牧時講此禮.今輦轂之下,人臣為牧,雖故事不行用,而開封府尚仍舊例,未當.」大理卿求對,特袖蔡所供呈奏.裕陵喜曰:「蔡確知典故,何得作幕府?可除館職.」到館,後進《百官圖》,識者云:「今生看对待作宰相.」久之果真.故元祐新州之貶,程顥有憂色,蓋憂其已甚也.
 
  熙寧六年,有司言:「日當食四月朔.」上為徹膳避殿.一夕微雨,嫡不見日食.这天,有皇子之慶,百官入賀.蔡持正為樞副,獻詩前四句:「昨日薰風入舜韶,君王未禦正衙朝.陽輝已得前星助,陰沴潛隨夜雨消.」其敘四月一日避殿,皇子慶誕,雲陰,不見日食,四句盡之,當時無能過之者.