愚公移山读后感

  固然愚公那种肉体非常难得为了子孙子女方便外出竟想到了移山。但是愚公他想过没有他假如真的把两座大山移走了山上的飞鸟、野兽到哪儿立足呢?愚公如许做那几乎是利欲熏心他本人一家需求方便出行但是植物们也需求一个家呀!

  另有愚公对他的邻人说:“我本人有儿子儿子再有儿子儿子的儿子再生儿子子孙子女一代一代地去挖总有一天能把山挖失。”愚公这么说他也不想想他的子孙子女全都挖山去了那山未挖完恐怕他的子子孙孙都曾经饿去世了再说了他儿子孙子恐怕没他那么傻说不定等他一去世就不挖了。

  并且呢既然外出方便那他为何不搬迁呢他家的人那么多山都可以去挖那么搬个家恐怕没有挖山累吧!总之我以为挖山这个方法一点儿也欠好。

  儿时就听说了《愚公移山》的故事不止一次地被愚公契而不舍的肉体所打动。这则寓言故事传播了几千年愚公的肉体也鼓励着一代又一代奋发图强的炎黄子孙。可我克日再读之后忽然有了一种异常的觉得:山非一人能移。起首我们来看移山前的策划:“聚室而谋”后立刻失掉“杂然相许”而且“杂曰:投诸渤海之尾”。可见愚公先前只是思索到“指通豫南、达于汉阴”的益处提出移山的想象而个人伶俐的结晶则处理了“焉置土石”的题目。其次看移山中的成员:从愚公众中能“荷担者三夫”到邻居孀妻之遗男都为移山尽心尽力。正如愚公所言是“吾与汝毕力平险”。而愚公已年近九十在事先的生存条件下就算安康充其量也只能是个“指挥”吧。再者看移山后的后果:操蛇之神“惧其不已”。实在是惧愚公没有穷尽的子子孙孙而“帝感其诚”实在也是被愚公一行人的高兴所打动才命夸娥氏二子背走这两座山的。可见移山一事并非愚公一人的功劳。看法这点对我们做好平常的任务大有益处。如今总有那么稍有点才能的人获得了一点成果便由由然起来把本人当作是救世主的化身。实在这种想法不只是错误的并且是风险的。君不闻大江南北盛行的一句新词:众人划桨开大船!无论反动的乐成或某项奇迹的完成这此中虽然离不开某些团体的高兴但又怎能分开众人的同心协力?记得地方电视台《人与天然》中报告过如许的故事:蚂蚁大概是植物王国中最考究个人协作的群体了。非洲蚂蚁在行进途中假使遇到一根刚燃过的木棒肯定会当仁不让、前仆后继地爬上去直到别的的蚂蚁能无阻畅通为止。这种抗争认识这种协作肉体与愚公他们相比也绝不逊色。蚂蚁尚且云云作为“初等植物了”的我们会不会汗颜?我不由又想起了一个个榜样和好汉。60年月的雷锋是天下人民学习的榜样雷锋的旌旗在明天依然闪灼着期间的光辉。可我们停止社会主义建立只要一个雷锋是远远不敷的只要一个徐虎异样是远远不敷的。试想一下我们的飞天工程只要一个“航天好汉”杨利伟够吗?现实证明这场特别战役的成功需求全体航天任务者的通力合作和国度的支持才干终极成为我们民族的自豪。综上所述我们在学习这则寓言时既要看法到愚公的难得之处更要意会到“众人拾柴火焰高”的原理。不然便会发生团体崇敬主义的心思招致盲从;落到本人身上又会发生团体好汉主义的言行招致冒进。这于人于己、于国于民均倒霉。

  因而我们在表扬愚公肉体的同时不要无视了个人的伶俐和力气应两者并举携手同进共创美妙将来。我想这才是“愚公肉体”的精华地点。

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