春联的品种大全

  对联

  中国楹联,源远流长,内容丰厚,品种单一。对楹联的分类,也有多种多样的见解。有人从平仄干系大将楹联分为平仄和谐的楹联和不拘平仄的楹联;有人从字数大将楹联分为短联和长联;也有人从内容上分为写景联、庆祝联、赠答联、奇巧联……等。

  这里的分类次要是从楹联的服从上分别的,但这也只是绝对而言,有些春联实在是兼有多种作用的,按服从分别也就不免有穿插之处。所谓“对联”,又叫“春贴”,是为庆祝新春佳节而作的楹联,是春联紧张的一种方式,也是最罕见的春联。这种楹联,多是寄情抒怀,盼望一年不祥快意。比方:一元复始;万像更新。故国有天皆丽日;神州无处不东风。化雨润尧天,溯年年秋实累累,要结仙桃先收获;西风吹大地,喜树树新机勃勃,但看杨柳便知春。大地回春,青山绿水,故国百般美;日暖神州,繁荣昌盛,幸福万年长。上上下下,男男女女,老老小少,都添一岁;家家户户,说谈笑笑,欢欢欣喜,均过新年。对联用语普通轻松愉快,怒气弥漫,切情切景,大白色彩配上不祥话语,为春节平添了高兴氛围。

  节日联

  所谓节日联,是针对种种节日,以示庆贺、留念,使节日倍增高兴、热烈、盛大氛围而撰写的联语。这种节日联语,可以说是对联的扩展和演化。现在,它已成为一种独具特征的楹联方式。比方:桃李满天下;教养遍中华。(校庆联)万家元宵夜;一街平静歌。(元宵节联)人逢丧事尤其乐;月到中秋格外明。(中秋节联)脉脉蜜意似春晖育桃李;耿耿赤心如烛光照年龄。(教员节联)军爱民意如山重;民拥军情似海深。(“八一”节联)节日楹联既富节日氛围,又切合撰联工具,具有极强的针对性。

  门联

  所谓门联,又你“门对”、“门贴”。普通是雕刻或誊写在门旁的联语,每每起到标明家世或主人志趣的作用。诸如旧时的书香家世多见什么“奸诈传家久,诗书继世长”之类便是。普通说来,是什么家世,就写什么样的门联,不克不及混杂更易,不然就会闹出笑话。比方:国朝盘算无双士;翰苑文章第一家。(朱元璋书送陶安门联)与国咸休,安富尊荣公府第;同天并老,文章品德贤人家。(孔府门联)休息传家久;节俭继世长。发扬反动传统;夺取更大荣耀。鱼跃碧海赞海阔;鸟飞蓝天颂天高。松竹梅岁寒三友,桃李杏东风一家。上述门联,第一、二副辨别切合陶安及孔府的家世特点,第三副多见于普通工田舍门,第四副多用于军烈属家家世,第五、六副多见于普通家世,以表现主人的志向和情味。

  职业联

  所谓职业联,即行业楹联,贴在门旁,使人对其行业特点了如指掌,起到行业告白的作用,是楹联中不行小视的一个种类。这类楹联,包含丰厚,有着诱人的魅力。润诗润画犹润颜;醉情醉笔亦倾慕。(旅店联)不期而遇如亲朋;停车暂住似归家。(旅馆联)花间渴望相如露;竹下闲参陆羽经。(茶室联)固然毫末武艺;倒是顶上工夫。(剃头店联)陶潜善饮,易牙善烹,饮烹有度;陶侃惜分,夏禹惜寸,分寸无遗。(饭馆联)刻刻催人资警省;声声劝尔惜妙音。(钟表店联)职业原无贵贱,只需放心务业,便是他理发唱戏缝衣裳,不算低下;风致应定胜败,若欲恣意胡来,那怕你坐官为宦当天子,还是龌龊。以上七副春联,均切合各自行业的职业特点,有的还旁征博引,富有哲理。而第五、六副劝人饮食有度、顾惜时光,第七副则夸大职业无贵贱之分,辩理明了,都具有教诲意义。

  婚联

  所谓婚联,又称“挽联”,是嫁娶的公用联语,或见于大门、洞房门,或见于妆台旁、花轿上……其次要内容是表现对新婚匹俦的赞誉、夸奖、祝福以及婚嫁的喜庆局面等。比方:荷开并蒂;芍结双花。箫管并举;凤凰来仪。镜里彩鸾留倩影;钗头艾虎助新妆。男女双佳恰似鸳鸯鸟;婚姻两愿喜结连理枝。友以瑟友以琴梅花香度桃花暖;麟之趾麟之定神仙信付玉人来。以上都是旧时罕见的婚联,如今很多人在撰写婚联时则喜好新陈代谢,比方有的以单方职业入联,有的称颂新事新办:眼镜医生,采中西,治顽疾,妙手回春,交称华佗扁鹊;(大夫)文雅小姐,呕心血,育桃李,餐忘寝废,堪誉烛炬春蚕。(教员)联戚联姻,何须门当户对;交朋结友,只求道合志同。

  寿联

  所谓寿联,是为恭喜生日而作的楹联,多是赞颂寿者的功绩业绩。比方:福如东海;寿比南山。就傅胜衣贤揆初次;垂髫总角岐嶷英姿。(10岁)五岳同尊唯嵩峻极;百年上寿如日方中。(50岁)甲子重新新甲子;年龄几度度年龄。(60岁)羡高年肉体矍铄花甲重添二十载;居上寿齿德俱尊松年永享八千秋。(80岁)人生不满公今满;世上难逢我竟逢。(王文清寿百岁老人联)龙飞五十有五年,庆临时,五数合天,五数合地,五事修,五福备,五世同堂,五色美丽辉彩服;鹤算八旬逢八月,祝万寿,八千为春,八千为秋,八元进,八恺登,八音从律,八方缥缈奏丹墀。(彭文勤贺乾隆80寿联)常如作客,何问康宁,但使囊不足钱,瓮不足酿,釜不足粮,取数叶赏心旧纸,放浪吟哦,兴要阔,皮要顽,五官灵活胜千官,过到六旬犹少;定欲羽化,空生懊恼,只令耳无俗声,眼无俗物,胸无俗事,将几枝随意新花,纵横交叉,睡得迟,起得早,一日安定似两日,算来百岁已多。(郑板桥60岁自寿联)第一副为罕见的寿联;第二、三、四、五副为分龄寿联;第六副颇富巧思,在鄙谚“人生不满百”和“世上难逢百岁人”上作文章,将百字隐去,暗隐老人遐龄已达百岁;第七副虽属拍马吹捧之联,然紧扣“五”、“八”二字,在写作上很有特征,表现了作者的文采和本领;最初一联是自寿联,笔调轻松痛快,言志抒怀,充沛表达了作者的志趣和特性。

  挽联

  挽联,有的中央叫丧联,系由挽词演化而来,是一种用于哀挽去世者的楹联。这种楹联每每能把庄严的局面渲染的愈加尊严。白纸配黑字,透过联语,唤起人们对去世者的追念和尊崇之情:一哭尔琢,二哭尔琢,尔琢今已矣!留却重担谁接受?生为阶层,去世为阶层,阶层后怎样?失掉成功始方休!(毛泽东挽王尔琢)疾革尚呼儿,有限关心,万端遗恨皆须补;永生新学佛,不克不及往世,一掬愁容那边寻。(毛泽东挽母联)偏偏在战的热望中,鲁迅去世了!中华民族要大哭,无产阶层要痛哭,行进作家更是要狂哭!偏偏在降的暗影里,鲁迅去世了!帝国主义会窃笑,独裁恶魔会狠笑,落伍文人大概会惨笑!(北平风沙文艺社挽鲁迅联)十余载劳苦奔走,秉年龄笔,执义士鞭,仗剑参军,矢忠护党,有志未能伸,今生空热心中血;一家人伤心哭泣,求怙恃恕,劝兄弟忍,温语慰妻,负荷嘱子,抱屈终可白,再世当为天下雄。

  (熊亨瀚自挽联)第一副楹联乃毛泽东在王尔琢追悼大会上所作,运用“词语同位”法,上下联辨别以“尔琢”、“阶层”在相反地位上反复三次,以“一哭”、“二哭”、“生为”、“去世为”层层递进,令人悲痛之情油但是生;

  第二联是毛泽东挽母联,1919年10月,毛母去世,毛泽东把对母亲的有限蜜意凝于笔端,描画了母亲病中呼儿的动人场景和儿未能尽欢的愧疚之情,对母心腹佛而不克不及永生的可惜,追想了母子间的蜜意,充沛表达了母爱之深沉和悲痛之无量;第三联则一反传统作联惯例,冲破力避同字绝对的戒律,以突出主题,标明了光显的爱憎及悲痛的心境;第四联是熊亨瀚临刑前的自挽联,标明了一个反动者对未能完成党的奇迹的遗憾和反动究竟的决计。

  外交联

  所谓外交联,是人们用作酬赠情谊的楹联。这种联语,含蕴深入,内容丰厚,多是格言警语,此中以简秀典雅者为佳。

  如:得句疑人有;看书不厌忘。(叶圣陶、俞平伯联句)为官不外六百石;着书岂止五千言。(袁枚赠郭运青)旌节镇雄藩,名传冀北三千里;风霜推独坐,威振山东八百州。(于谦赠鲁抚)人生得一知己足矣;斯世当以同怀视之。(鲁迅赠瞿秋白)有关家国书常读;有益身心事莫为。(徐特立赠王汉秋)第一联乃叶圣陶与俞平伯的联句,两人一个是着名文学家、教诲家、编辑出书家、社会运动家,一个是着论理学者,最初由书法家吴家禄誊写,联语充沛表达了各自治学的严谨态度和勤劳肉体;第二副赠联表达了作者的志趣和头脑风致;第三联是于谦的题联,表现对鲁抚的推重和信托;第四联表现两位巨人的蜜意厚谊;第五副徐特立的赠联,表现了作者对王汉秋的希冀,可谓今世青年的座右铭为人处世的格言。

  堂联

  所谓堂联,是悬挂于厅堂、书房、寝室等情况的楹联。次要用于点缀情况,寓意抒怀,以表现主人家的志趣、情怀等。

  如:心术不行冒犯于天地;言行要留好样与儿孙。(明袁崇焕撰堂联)从故土而来,两地疮痍同满目;投军事之后,万家痛苦早关怀。(李贽撰堂联)心有三爱:奇书、骏马、佳山川;园栽四物:青松、翠竹、白梅兰。

  (方志敏撰寝室联)天下兴亡;匹夫有责。(顾炎武书堂联)袁崇焕的堂联,表现了他的为人处世以及教子的方法办法,具有自警的座右铭性子;李贽撰联是自故土福建到云南姚安县做官时,将本人沿途所见官方痛苦归入联中,题挂于办公厅堂以警策本人,表现当官要廉洁恤民;

  方志敏寝室条幅,表现了作者之喜好及爱松之苍劲、喜竹之坚固、赞梅之丑陋、赏兰之清香的崇高情操;清初着名头脑家、学者顾炎武的中堂联,冗长浅显,朴素无华,达意明白,其终身奔走,调查民情,不忘再起大业的风致于联中失掉充沛表现。

  胜景联

  所谓胜景奇迹联,是指为某一胜景奇迹撰写、雕刻的楹联。我国汗青久长,地区广阔,景色胜景甲天下。古今名流离开这些名山大川、奇迹胜地,每每因触景生情而兴致大发,怅然而命笔。这些楹联,或雕刻于亭台楼阁,或分贴于寺庙祠墓……以抒发兴致和情怀,他们留下的那些立意深远的楹联佳作,生生世世为人所歌颂歌颂。

  比方:狂到众人皆欲杀;醉来天子不克不及呼。(安徽当涂采石矶太白楼联)新松恨不高千尺;恶竹应须斩万竿。(陈毅题杜甫草堂联)风声,水声,虫声,鸟声,梵吹声,总合三百六十击钟鼓声,无声不寂;月色,山色,草色,树色,云霞色,更兼四万八千丈峰峦色,有色皆空。(浙江露台山中方广寺联)心在汉宝,原无分先主后主;名高天下,何须辩襄阳南阳。(清顾嘉蘅题南阳卧龙岗联)李白的终身,值得称誉的中央许多,但第一联的作者撷取典范的事例,应用短短的七字联,像漫画一样,略勾画几笔,便将大墨客描画到模样形状毕现的水平,全联句短意长,对仗工致,遣词高明,实为大手笔之作;第二联为陈毅所撰,他还别开生面地加上一段跋语:“此杜诗佳句,最富理想意义,余以千古墨客,墨客千古赞之。”可谓自出机杼,富有新意;方广寺座落于露台山中,筑于平地深谷,下临石梁飞瀑,联语似诗、似画,情形融合,纤细入微,颇富哲理;第四联是清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅所写,因诸葛亮名高天下,两省便争诸葛亮新居之地方,顾嘉蘅不敢得罪外地豪绅,又怕承担出卖故里之名,便撰此妙联,既赞诸葛亮,又抹平两省争论,可谓公平。

  但这场争论并没有因而而停息,1990年刊行《三国》邮票第二组“隆中对”小型张时,因湖北、河南两省抢夺“隆中对”的首发式所在,并构成代表团进京申述,以致设计受阻。中国社会迷信院汗青所和北都门范大学魏晋南北朝研讨所曾专门构造“诸葛亮躬耕地”学术讨论会,诸葛亮躬耕地在湖北襄阳的说法失掉大少数的的附和,同时史学家们也以为,就像文武赤壁一样,襄阳南阳的诸葛胜迹也是完全可以并存的。顾嘉蘅的题联,真不愧为名联绝作。

  字画联

  所谓字画联,是指题写在绘画作品上的联语。依据画面的内容题上切合画面的楹联,可使“书、画、联”三者奇妙联合,做到“画中有联,联中寓画”。这种字画楹联,可以说是联语、书法、绘画糅为一体的综合艺术,也是我国绘画艺术的一大特征。这种字画楹联别具新意,独辟蹊径,画中题联,能使画的主题更为明白,深奥隽永,给人以新的艺术享用。

  云飞剑舞雄千里;目电声雷震四方。(题画猛虎联)鹊报援朝成功;花贻抗美好汉。(周恩来题何香凝画牡丹喜鹊图联)未出土时便有节;及凌云处尚谦虚。(李苦禅题画竹联)巍巍功业与江山长在;耿耿忠心同日月齐辉。(黄迪杞题画周恩来像联)

  第一副是我们罕见的猛虎画画联。联语对画中猛虎予以夸大的描画和渲染,使猛虎的抽象愈加突出;第二副是周恩来题何香凝的画联,表达了中国人民抗美援朝、保家卫国的决计和对意愿军好汉的有限酷爱之情,进一步突出了画意,有烘云托月、画蛇添足之妙;第三联是对竹的赞誉,也是作者心志的流露;第四副联语高度歌颂了周恩来总理的高尚品行,讴歌了周总理的光芒抽象,作者取画名为《丰碑》(中堂画),可谓联画相济,恰如其分。充沛表现。

  文艺联

  所谓文艺作品联,即在文艺作品中所运用的楹联,用以共同作品中的社会面貌、人物特点、场景、情况的形貌,是文艺作品中的无机构成局部。比方:看洞中仍然旧景;望窗外已是新春。(《红岩》)镰刀切断旧天下;斧头开出新乾坤。(《智取威虎山》)默坐当思本人过;漫谈不议别人非。(《南瓜记》)恬淡以明志;安静而致远。(《三国演义》)

  第一副是《红岩》中的楹联,小说写1949年春,重庆“中美协作所”会合营中的反动兵士得知人民束缚军进军长江北岸的音讯,在狱中举行新春大联欢,撰写了很多楹联,这是此中的一副,充沛表达了身陷囹圄的反动者欢迎反动成功的高兴心境;

  第二副是京剧《智取威虎山》中李勇奇茅屋上的楹联,表达了广阔人民翻身求束缚的心声;

  第三副是江西采茶戏《南瓜记》中学子王生堂屋悬挂的楹联,体现这位学子循规蹈矩却被革命仕宦诬害致去世,从而揭破官府屠戳无辜的恶行,使作品主题失掉深化;

  第四副是《三国演义》第37回“司马徽再荐名流,刘玄德三顾茅庐”中诸葛亮草堂门上的联语,它衬托出草庐主人“非学无以广才,非志无以成学”的经世操守和治学肉体,也是诸葛亮立品行事的写照。这些联语,均能使文艺作品减色,使所体现的详细人物事情生辉。

  寺庙联

  所谓寺庙联,是题于神祠、寺庙、道观等场合的联语。我国旧时寺庙、道观中的楹联,数目极多。这些楹联,或记神话故事,或誉庙主业绩,或言科学传说,或赞寺庙名胜,或劝众人行善等等。

  比方:匹马斩颜良河北好汉皆丧胆;单刀会鲁肃江南文武尽寒心。(关帝庙联)引神削墨乾坤定;运斧呈能日月新。(鲁班庙联)但凡百草皆是百药;不为良相必为良医。(江东北城药王庙联)一屋一橼,一粥一饭,檀樾膏脂,行人血汗。尔戒不持,尔事不办,可惧可忧可嗟可叹;临时一日,一月一年,流光易渡,幻影非坚。凡心未尽,圣虹未圆,可惊可骇可悲不幸。(江苏镇江金山寺斋堂联)寺庙楹联,亦可视为胜景楹联。这里所举各例,多为间接评价神庙庙主的。

  第一联点明白关羽终身中最突出的好汉业绩;第二联赞鲁班武艺之高明;第三联谈药论人;第四联题于斋堂,全联句子款式紧密无隙,上下分歧,无委曲之处,包含讽刺戏谑之意。

  庆祝联

  除婚嫁、祝寿的公用庆祝联语之外,人生来往中很多值得恭喜的事,都可以用楹联庆祝,这类联语,总称庆祝联。

  比方:佳气充闾,倍添春色;英声载通,喜得宁馨。博不切题,深不穿凿;微言妙味,环球同索。历朝文彩辉楹畔;大地风景列面前目今。嘉应于今有大学;梅州历来名流多。

  上述四副楹联,均为庆祝联。第一联是旧时官方庆祝春日生子联,均为庆祝不祥语;第二联为刘海粟恭喜1985年天下红楼梦学术讨论会联,第三联为溥杰恭喜中国楹联学会建立联,两联均紧扣集会内容,撰联抒怀;第四联为赖少其恭喜嘉应大学首届开学联,赞嘉应、梅州乃钟灵毓秀之地点。

  宣传联

  所谓宣传联,是指用以宣传某种政治主张的联语,多见于某些活动中、运动中所创作的联语,起到衬托氛围、鼓动民气的教诲作用。

  比方:田主豪绅把休息群众看成盘西餐;休息群众把田主豪绅看成枪口靶。(东兰农夫活动讲习所联)学校造人才,为改革社会;念书为办事,不是为作官。(李大钊为大黑坨村国立低级小学题联)人不行无师,无师则愚;国不行无知,无知则亡。占人地步,谋人老婆,摧残鳏寡孤单,如许凶徒,任其烧香都有益;孝于怙恃,悌于兄弟,不和乡里亲邻,若果良民,到来不拜也不妨。(古柏为迎神赛会题联)

  第一联是广西东兰县农夫活动讲习所的楹联,上联揭破田主阶层对农夫的严酷聚敛和压榨,下联表达了农夫对田主豪绅的无比愤怒,关于学员来讲,浅显易懂,教诲结果分明;第二联是李大钊有一年回家度假时,他走家串户,与本村的乡绅和宗法权力作妥协,将村里古寺中一座香火茂盛的神像推倒,办起了“大黑坨村国立低级小学”,开学这天,他亲手撰写此联,把办学的主旨和念书目标说得一清二楚;第三联是1985年2月2日,江西广昌县委统战部为了复兴教诲奇迹提倡“义卖字画”运动时写的一副楹联,立意深入,浅显易懂,江西日报曾予以报道;第四联是古柏少年之时,有一次村里迎神赛会,村民们请他给山门写副楹联,他略运心机,一挥而就,联语充沛表达了作者不信仰科学的头脑,及对豪绅恶霸的感恩戴德和对休息群众的深入怜悯。

  别的联

  楹联作为一种陈旧的文艺方式,短小干练,运用方便,深受广阔群众的喜欢。除以上17种楹联外,在很多另外场所及一些特别场所也常常用到楹联。

  试举几例:

  1、邮票上的楹联金石乐;字画缘。(1984年T93《吴昌硕作品选》)草堂留后代;诗圣着千秋。(1962年岁93《杜甫降生1250周年》)

  2、猫耳洞口的楹联碧血洒老山,舍身为谁?为国威军威奋发;身居猫耳洞,幸福安在?在千家万户团聚。

  3、告白画上的楹联五岭南来,珠海最宜明月夜;层楼北望,白云犹是汉时秋。(澳大利亚悉尼华裔在月饼告白画上题的楹联)

  4、山峰上的楹联立马空东海;登高望平静。(黄山立马峰)(www.cnk6.com)

  5、月份牌上的楹联忍令上国衣冠沦于涂炭;相率中原俊杰还我国土。(1904年新加坡提高侨报《图南日报》印在月份牌上的楹联)

  6、头发上的楹联黑发若知好学好;青丝更觉念书甜。(1987年4月11日微雕家沈为众在头发上刻的楹联)

  7、军旗上的楹联马到成功;马到乐成。(1927年毛泽东为秋收叛逆队伍军旗上誊写的楹联)……

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